Projeto Vila Naval do Alecrim.

Meditação - Oséias 11. 1-12

Os antigos judeus não comiam frutos do mar kosher, como mostram os ossos de peixes

 Os pesquisadores analisaram ossos de peixes antigos de 30 sítios arqueológicos em áreas que agora fazem parte de Israel e Egito, desde o final da Idade do Bronze (1550-1130 aC) até o final do período bizantino em 640 dC

Os princípios básicos da lei alimentar judaica são estabelecidos no Chumash ou Torá escrita – visto por muitos estudiosos como compilado durante a era persa (539-332 aC) e baseado em tradições de longa data.

Judeus atentos ainda atendem aos requisitos kosher estabelecidos no livro – incluindo o requisito de que todos os peixes comidos devem ter barbatanas e escamas facilmente removíveis.

De acordo com a análise de ossos de peixes em muitos locais judaicos da Idade do Ferro (1130-586 aC) – também na capital da Judéia Jerusalém – Os pesquisadores encontraram uma proporção significativa de restos de peixes não kosher, como bagres e tubarões.

A equipe também encontrou evidências do consumo de peixes não kosher em Jerusalém durante a era persa – ponto em que se acredita que as leis foram elaboradas.

Yonatan Adler, professor de arqueologia na Universidade Ariel, na Cisjordânia, disse à CNN que ele e seu colega Omri Lernau da Universidade de Haifa em Israel queriam usar a arqueologia para apontar o momento exato em que os antigos judeus da Torá tomaram conhecimento e comecei a observá-lo na vida cotidiana.

“Em dois lugares na Torá, Levítico e Deuteronômio, proibimos comer peixes sem barbatanas e com escamas”, explicou ele.

“O que descobrimos foi que durante a Idade do Ferro … não havia evidências de que judeus ou israelitas abandonaram os peixes escamosos”, disse ele.

Como resultado, dizem os autores do estudo, seus resultados requerem um repensar da suposição de que tradições de longa data foram a base para as leis alimentares descritas na Torá.

Adler disse que mais pesquisas precisam ser feitas para determinar exatamente quando os judeus começaram a renunciar aos peixes sem escama, acrescentando que as datas de sua equipe são para o período helenístico (332 aC a 63 aC).) – o tempo entre persas e romanos – mostrando uma lacuna entre os períodos.

“Mais tarde, durante a época romana, quando encontramos cachos de restos de pescadores da Judéia, eles estão quase totalmente desprovidos de peixes proibidos”, disse ele.

O estudar foi publicado no jornal arqueológico Tel Aviv.

Fonte: Arena 4G

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A dor de um rei

 

Salmos 22

Informes sobre o Salmos 22.

1.       Este salmo é um apelo por socorro. O clamor de Davi é dirigido a Deus - É provável que Davi esteja se referindo a diversos momentos de aflições vivenciados em sua vida (veja a expressão dia e noite).

 

“Meu Deus, eu clamo de dia, mas tu não me ouves; também de noite, mas não encontro sossego” Sl 22.2

2.       A fé aparece como elementos em destaque – Ele invoca o Deus dos seus pais numa clara alusão aos patriarcas (Abraão, Isaque e Jacó) que confiaram em Deus – A palavra usada para confiança (BATACH = FÉ).

3.       Existe uma estreita relação com os escritos de Jeremias. Vejam alguns exemplos.

cf. 6b com	Porque eis que te fiz pequeno entre os gentios, desprezado entre os homens. Jeremias 49:15
7a	Persuadiste-me, ó Senhor, e persuadido fiquei; mais forte foste do que eu, e prevaleceste; sirvo de escárnio todo o dia; cada um deles zomba de mim. Jeremias 20:7
7b	Todos os que passam pelo caminho batem palmas, assobiam e meneiam as suas cabeças sobre a filha de Jerusalém, dizendo: É esta a cidade que denominavam: perfeita em formosura, gozo de toda a terra? Lamentações 2:15   Para fazerem da sua terra objeto de espanto e de perpétuos assobios; todo aquele que passar por ela se espantará, e meneará a sua cabeça; Jeremias 18:16
9 e 10	“Antes que te formasse no ventre te conheci, e antes que saísses da madre, te santifiquei; às nações te dei por profeta.” Jeremias 1:5   “Maldito o dia em que nasci; não seja bendito o dia em que minha mãe me deu à luz”.Jeremias 20:14   “Por que não me matou na madre? Assim minha mãe teria sido a minha sepultura, e teria ficado grávida perpetuamente! Por que saí da madre, para ver trabalho e tristeza, e para que os meus dias se consumam na vergonha?”  Jeremias 20:17,18

  4. É citado 13 vezes no Novo Testamento, sendo que, em 9 vezes se trata da paixão de Cristo.

Sl 22.18	“E, havendo-o crucificado, repartiram as suas vestes, lançando sortes, para que se cumprisse o que foi dito pelo profeta: Repartiram entre si as minhas vestes, e sobre a minha túnica lançaram sortes.” Mateus 27:35
Sl 22.8	Confiou em Deus; livre-o agora, se o ama; porque disse: Sou Filho de Deus. Mateus 27:43
Sl 22.1	E perto da hora nona exclamou Jesus em alta voz, dizendo: Eli, Eli, lamá sabactâni; isto é, Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste? Mateus 27:46
Sl 22.22	“Dizendo: Anunciarei o teu nome a meus irmãos, Cantar-te-ei louvores no meio da congregação.” Hebreus 2:12

 

 

 

 

5.       Existe um contraste enorme entre o tom de louvor e alegria do salmo 21 e o estado de tristeza e solidão do salmo 22.

6.       É um salmo messiânico, haja visto, às referências a ele que fazem os escritores do Novo Testamento, vejam este exemplo:

7.       Este salmo quando da sua composição falava muito da situação vivida por Davi, mas tem seu pleno significado quando aplicado a Jesus Cristo.

●        Vemos claramente aspectos da paixão de Cristo.

●        Vemos claramente a natureza interior do nosso salvador.

●        Nele brota afrontas daqueles que deveriam ter compaixão do servo sofredor, sentimento de abandono, mas no final louvor pela libertação alcançada.

●        “PORQUE TU ME RESPONDE” (Sl 22.21) - A descrição de Jesus neste salmo permite algum tipo de vindicação (verbo transitivo Reclamar, exigir a restituição de; recuperar.) como nos versos 22-31. Da mesma forma, podemos nutrir a mesma confiança na esperança da ressurreição de Cristo e nossa.

Parte 01 - O clamor (vs. 1,2)

“Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste? Por que se acham longe de minha salvação as palavras de meu gemido? Deus meu, clamo de dia, e não me respondes; também de noite, porém não tenho sossego.” Salmos 22:1,2

No Antigo Testamento existem diversas ocasiões onde este sentimento de abandono é destacado (Jz 10.13; 1Sm 8.8; 1Rs 11.33; 2Rs 22.17), contudo, nem aqui (Sl 22), nem no salmo 44 este sentimento de abandono está associado a pecado praticado pelos oradores.

As palavras iniciais deste salmo são as mesmas usadas por cristo quando da sua crucificação Mt 27.46; Mc 15.34). Vimos a pouco esta expressão:

“E perto da hora nona exclamou Jesus em alta voz, dizendo: Eli, Eli, lamá sabactâni; isto é, Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?” Mt 27.46.

A intensidade, dramaticidade e emoção destas palavras escapam ao nosso entendimento. Esse Deus meu, Deus meu é uma invocação e ao mesmo tempo expressa uma dor inimaginável, um momento de incompreensão, um pedido de socorro. Essa expressão soa como um clamor aos céus de um filho para um Pai que naquele momento não podia acompanhá-lo.

É pura tensão, e esta não era marcada pelas circunstâncias que o cercavam, pois o sofrimento vicário do nosso Senhor era esperado e foi até profetizado inúmeras vezes aos seus discípulos, mas não o abandono do Pai.

“E, subindo Jesus a Jerusalém, chamou de parte os seus doze discípulos, e no caminho disse-lhes: Eis que vamos para Jerusalém, e o Filho do homem será entregue aos príncipes dos sacerdotes, e aos escribas, e condená-lo-ão à morte. E o entregarão aos gentios para que dele escarneçam, e o açoitem e crucifiquem, e ao terceiro dia ressuscitará.” Mt 20.17-19

Deus Pai não pode se relacionar com o pecado e Cristo naquele momento estava recebendo no seu corpo todo o pecado da humanidade.

A palavra longe aparece também nos versos 11 e 19, o que marca todo o salmo o este sentimento de isolamento.

O homem Jesus (a parte humana do Cristo) está presente nesse clamor, creio que ele até podia entender as razões do abandono, mas era insuportável vivê-lo.

●        Uma companhia eterna agora não podia ser desfrutada.

●        Cristo é neste momento o homem mais solitário do mundo.

Uma observação. Meu amigo e irmão, você já parou para refletir que por sua causa o criador do universo curtiu um intenso momento de solidão? Que deixou de usufruir por alguns instantes da presença eterna do Deus Pai. Você percebeu o quanto Ele ti ama? Reflita nesta verdade.

Parte 02 - A fé – vs. 3-4

“Contudo, tu és santo, entronizado entre os louvores de Israel. Nossos pais confiaram em ti; confiaram, e tu os livraste.”  Salmos 22:3,4

●        Deus é alvo da adoração de Israel.

●        Os antepassados de Davi haviam confiado em Deus e não foram frustrados nesta fé. E mais:

Em ti, Senhor, me refúgio; não seja eu jamais envergonhado. Salmos 71:1

• Esta mesma confiança o Senhor pede a cada um de nós, afinal, “Sem fé é impossível agradar a Deus, pois quem dele se aproxima precisa crer que ele existe e que recompensa aqueles que o buscam.”

Parte 03 - O lamento vs. 6-8

“Mas eu sou verme e não um ser humano; afrontado pelos homens e desprezado pelo povo. Todos os que me veem zombam de mim; fazem caretas e balançam a cabeça, dizendo: “Confiou no Senhor! Ele que o livre! Salve-o, pois nele tem prazer.”  Salmos 22:6-8

●        Há uma lamentação por sua condição. O que havia sobrado de humano nesta circunstância?

●        Aqui podemos fazer uma relação com Isaías 41.14 e 52.14; 53.2-3 que também é um texto messiânico.

Assim fala Isaías:

“Não tenha medo, ó vermezinho de Jacó, povozinho de Israel, pois eu o ajudarei”, diz o Senhor; “o seu Redentor é o Santo de Israel.” Isaías 41:14

“Como muitos pasmaram à vista dele — pois o seu aspecto estava tão desfigurado, mais do que o de outro qualquer, e a sua aparência, mais do que a dos outros filhos dos homens”, Isaías

“Porque foi subindo como um renovo diante dele e como raiz de uma terra seca. Não tinha boa aparência nem formosura; olhamos para ele, mas não havia nenhuma beleza que nos agradasse. Era desprezado e o mais rejeitado entre os homens, homem de dores e que sabe o que é padecer. E, como um de quem os homens escondem o rosto, era desprezado, e dele não fizemos caso.”  Isaías 53:2,3

●        O sofrimento do salmista era diversão para as pessoas que estavam próximas. Na verdade desejavam ver o seu fim.

Parte 04 - Apelo confiante vs. 9-11

“Contudo, tu és quem me fez nascer; e me preservaste, estando eu ainda ao seio de minha mãe. A ti me entreguei desde o meu nascimento; desde o ventre de minha mãe, tu és o meu Deus. Não te distancies de mim, porque a tribulação está próxima, e não há quem me ajude.” Salmos 22:9-11

●        Uma das característica dos cânticos de apelo é a confiança.

●        O salmista reverte as palavras dos zombadores contra eles mesmos. Quando ele fala que confia em Deus desde a sua infância (confiar – vs. 4 e 5).

●         Aqui ele ecoa o apelo feito no verso 1 (Deus meu, Deus meu, porque me desamparaste? Porque estas longe de dar-me livramento, longe das palavras do meu clamor?) quando clama para o Senhor reverter a situação presente e aparente separação entre eles.

Nos versos 12-18, temos um novo lamento com um forte grau de dramaticidade.

●        São usadas imagens de animais poderosos - touros, leões e cães.

●        Pessoalmente seu coração é de cera.

●        Sua força é tão seca como o caco de barro.

●        Sua língua apegou-se ao paladar e sentisse como se já estivesse morto.

●        Como ato final de indignidade é que o sofredor, que pode contar todos os seus ossos, dos quais se acham desconjuntados (vs 14a), se torna alvo de risos de seus perseguidores os quais tiram suas roupas (vs 17-18)

Parte 05 - Apelo adicional – vs. 19-21

“Tu, porém, Senhor, não te afastes de mim; força minha, apressa-te em me socorrer. Livra a minha alma da espada, e, das presas do cão, a minha vida. Salva-me da boca do leão e dos chifres dos búfalos; sim, tu me respondes.”  Salmos 22:19-21

●        Mais uma vez clama a Deus com a mesma linguagem do verso 11

●        Há um caráter de urgência.

●        Os inimigos estão mais uma vez se fazendo presentes (cão, touros e leão), contudo, há a certeza que Deus responderá a sua oração.

Parte 06 - Gratidão – vs. 22-26, 27-31

“A meus irmãos declararei o teu nome; no meio da congregação eu te louvarei. Louvem o Senhor, vocês que o temem; glorifiquem-no, todos vocês, descendência de Jacó; temam-no, todos vocês, posteridade de Israel.”  Salmos 22:22,23

E

“Os confins da terra se lembrarão do Senhor e a ele se converterão; diante dele se prostrarão todas as famílias das nações. Pois do Senhor é o reino, é ele quem governa as nações. Todos os ricos da terra hão de comer e adorar, e todos os que descem ao pó se prostrarão diante dele, até aquele que não pode preservar a própria vida. A posteridade o servirá, e se falará do Senhor à geração vindoura. Virão e anunciarão a justiça dele; ao povo que há de nascer, contarão que foi ele quem o fez.” Salmos 22:27-31

●        Deus lembrou do seu aflito.

●        O livramento vindo do senhor era motivação para o serviço missionário.

●        Deus é Pai de misericórdia. Diferente dos homens não desvia o seu rosto do aflito.

●        Ha um apelo profético de Davi (vs. 27-29)

●        Às nações gentílicas se curvarão diante do Senhor (Sl72.8-11; 96.10-13).

●        Às gerações futuras de Israel serviriam ao Senhor (vs. 30,31).

 

O salmo que começa com uma nota de dor, termina com o tema de alegria universal na salvação divina.

Que preço! Que dor! Que sacrifício nosso salvador fez por cada um de nós. Mas quantos entendem a ação de Deus.

O homem neste momento foi a causa da dor de Cristo, foi o motivo da separação momentânea entre Deus Pai e Filho, fomos a razão de “solidão de um Deus”. Você já parou para pensar nisto? Nem os anjos decaídos causaram tanta dor ao coração de Deus como a restauração da humanidade.

Será que o homem merecia esse sacrifício? Só a graça de Deus é que pode explicar tal fato. Pela restauração da imagem e semelhança de Deus (homem), o altíssimo não mediu esforços e diz a bíblia:

“Que, sendo em forma de Deus, não teve por usurpação ser igual a Deus, Mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens; E, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo obediente até à morte, e morte de cruz.” Filipenses 2.6-8

Finalizado essa breve meditação fica a pergunta: O que tenho para oferecer a Deus por tamanho sacrifício? A resposta sem dúvida é, A MINHA VIDA. Essa mesma resposta você amigo da distância pode também dar ao Deus do infinito entregando sua vida ao salvador. Basta orar assim: Senhor me arrependo pelos meus pecados e te aceito como meu senhor e salvador da minha vida.

Lembre-se se Deus fez tão grande sacrifício para ti salvar, o que Ele não fará por tua vida enquanto viveres nesta terra. Quando aceitamos Jesus ganhamos a vida eterna e bênçãos sem medidas neste mundo.

Que o senhor abençoe tua vida. Amém!

Genebra (CICV) – À medida que a crise na Síria entra na sua segunda década, uma pesquisa encomendada pelo Comitê Internacional da Cruz Vermelha (CICV) revela o alto preço pago pelos jovens sírios. Foram entrevistados 1,4 mil sírios de 18 a 25 anos na Síria, no Líbano e na Alemanha. Nesses três países, eles falaram sobre amizades e famílias dilaceradas, imensas preocupações e dificuldades econômicas, ambições frustradas, marcos perdidos e profundo impacto psicológico dos anos de violência e perturbação. "Foi uma década de perdas devastadoras para todos os sírios. Para os jovens, em particular, os últimos 10 anos foram marcados por perda de entes queridos, perda de oportunidades e perda de controle sobre o futuro. A pesquisa é um retrato sombrio de uma geração que perdeu sua adolescência e sua juventude para o conflito", afirmou o diretor-geral do CICV, Robert Mardini, em Genebra. Em um país onde mais da metade da população tem menos de 25 anos, a pesquisa mostra o que milhões de pessoas enfrentaram nos últimos 10 anos. Na Síria, quase um em cada dois jovens (47%) disse que um familiar próximo ou amigo foi morto no conflito. Um em cada seis jovens sírios contou que pelo menos um de seus pais foi morto ou ficou gravemente ferido (16%). 12% deles mesmos ficaram feridos nos confrontos. 54% perderam contato com um familiar próximo. No Líbano, essa cifra sobe para quase sete em 10. 62% disseram que precisaram fugir de casa, seja na Síria ou no exterior. Quase metade ficou sem renda por causa do conflito (49%) e cerca de oito em cada 10 (77%) disseram ter dificuldades para encontrar ou comprar alimentos e artigos de primeira necessidade. Na Síria, esse número sobe para 85%. 57% afirmaram ter perdido anos de escolaridade, ou mesmo deixaram de frequentar as aulas. Um em cada cinco disse ter adiado os planos de casamento em virtude do conflito. Oportunidades econômicas e empregos estão no topo da lista das maiores necessidades dos jovens sírios, seguidos por assistência à saúde, educação e apoio psicológico. As mulheres foram especialmente afetadas no campo econômico: quase 30% delas disseram não ter nenhuma renda para sustentar a família na Síria. Para os jovens sírios no Líbano, a assistência humanitária está entre suas maiores necessidades. O impacto do conflito sobre a saúde mental também é claro. Nos últimos 12 meses, os jovens na Síria tiveram distúrbios do sono (54%), ansiedade (73%), depressão (58%), solidão (46%), frustração (62%) e angústia (69%) por causa do conflito. Em todos os três países, os jovens sírios disseram que o acesso ao apoio psicológico é uma das coisas de que eles mais necessitam. "Esses jovens enfrentam agora sua segunda década desta crise agonizante. O mais comovente em sua situação é que, tendo perdido boa parte da infância e adolescência para a violência, essa geração provavelmente assumirá grande parte da responsabilidade e do trabalho de reconstrução. A vida de seus filhos também será marcada pelo conflito", disse o diretor regional do CICV para o Oriente Médio e Próximo, Fabrizio Carboni. O conflito na Síria tem sido particularmente brutal para os civis, caracterizado pela destruição em grande escala de cidades e povoados, deslocamentos internos em massa e uma crise de refugiados sentida no mundo inteiro. Ano passado, milhões de pessoas foram empurradas ainda mais para a pobreza devido à pior crise econômica desde o início das hostilidades, agravada pelo impacto das sanções e pela pandemia global de Covid-19. Cerca de 13,4 milhões de pessoas (das quase 18 milhões) precisam de ajuda humanitária. Apesar de tudo, a maioria dos jovens sírios entrevistados se mostrou otimista em relação ao futuro. Suas esperanças e ambições para a próxima década são universalmente reconhecíveis: segurança e estabilidade, a chance de ter uma família e um emprego bem remunerado, assistência à saúde e serviços acessíveis e o fim da agitação e do conflito.

Genebra (CICV) – À medida que a crise na Síria entra na sua segunda década, uma pesquisa encomendada pelo Comitê Internacional da Cruz Vermelha (CICV) revela o alto preço pago pelos jovens sírios.

Foram entrevistados 1,4 mil sírios de 18 a 25 anos na Síria, no Líbano e na Alemanha. Nesses três países, eles falaram sobre amizades e famílias dilaceradas, imensas preocupações e dificuldades econômicas, ambições frustradas, marcos perdidos e profundo impacto psicológico dos anos de violência e perturbação.

"Foi uma década de perdas devastadoras para todos os sírios. Para os jovens, em particular, os últimos 10 anos foram marcados por perda de entes queridos, perda de oportunidades e perda de controle sobre o futuro. A pesquisa é um retrato sombrio de uma geração que perdeu sua adolescência e sua juventude para o conflito", afirmou o diretor-geral do CICV, Robert Mardini, em Genebra.

Em um país onde mais da metade da população tem menos de 25 anos, a pesquisa mostra o que milhões de pessoas enfrentaram nos últimos 10 anos.

Na Síria, quase um em cada dois jovens (47%) disse que um familiar próximo ou amigo foi morto no conflito. Um em cada seis jovens sírios contou que pelo menos um de seus pais foi morto ou ficou gravemente ferido (16%). 12% deles mesmos ficaram feridos nos confrontos.

54% perderam contato com um familiar próximo. No Líbano, essa cifra sobe para quase sete em 10.

62% disseram que precisaram fugir de casa, seja na Síria ou no exterior.

Quase metade ficou sem renda por causa do conflito (49%) e cerca de oito em cada 10 (77%) disseram ter dificuldades para encontrar ou comprar alimentos e artigos de primeira necessidade. Na Síria, esse número sobe para 85%.

57% afirmaram ter perdido anos de escolaridade, ou mesmo deixaram de frequentar as aulas.

Um em cada cinco disse ter adiado os planos de casamento em virtude do conflito.

Oportunidades econômicas e empregos estão no topo da lista das maiores necessidades dos jovens sírios, seguidos por assistência à saúde, educação e apoio psicológico. As mulheres foram especialmente afetadas no campo econômico: quase 30% delas disseram não ter nenhuma renda para sustentar a família na Síria. Para os jovens sírios no Líbano, a assistência humanitária está entre suas maiores necessidades.

O impacto do conflito sobre a saúde mental também é claro. Nos últimos 12 meses, os jovens na Síria tiveram distúrbios do sono (54%), ansiedade (73%), depressão (58%), solidão (46%), frustração (62%) e angústia (69%) por causa do conflito. Em todos os três países, os jovens sírios disseram que o acesso ao apoio psicológico é uma das coisas de que eles mais necessitam.

"Esses jovens enfrentam agora sua segunda década desta crise agonizante. O mais comovente em sua situação é que, tendo perdido boa parte da infância e adolescência para a violência, essa geração provavelmente assumirá grande parte da responsabilidade e do trabalho de reconstrução. A vida de seus filhos também será marcada pelo conflito", disse o diretor regional do CICV para o Oriente Médio e Próximo, Fabrizio Carboni.

O conflito na Síria tem sido particularmente brutal para os civis, caracterizado pela destruição em grande escala de cidades e povoados, deslocamentos internos em massa e uma crise de refugiados sentida no mundo inteiro. Ano passado, milhões de pessoas foram empurradas ainda mais para a pobreza devido à pior crise econômica desde o início das hostilidades, agravada pelo impacto das sanções e pela pandemia global de Covid-19. Cerca de 13,4 milhões de pessoas (das quase 18 milhões) precisam de ajuda humanitária.

Apesar de tudo, a maioria dos jovens sírios entrevistados se mostrou otimista em relação ao futuro. Suas esperanças e ambições para a próxima década são universalmente reconhecíveis: segurança e estabilidade, a chance de ter uma família e um emprego bem remunerado, assistência à saúde e serviços acessíveis e o fim da agitação e do conflito.

Fonte: CICV

Êxodo 31 - Meditação

 

Manuscrito bíblico de 2.000 anos | AFP