O Administrador Infiel

Lucas 16:1-13

Mt 10:16

"Sede prudentes como as serpentes e simples como as pombas" — Mt 10:16

Introdução

• À primeira vista, o que parece esta parábola?

• a. Exaltação à malandragem?
• b. Um chamado à prudência?

I. Contexto Cultural

• A Galileia e a Judeia do 1º século eram uma comunidade rural (ou era uma região de comunidade rural). Nesta época, os grandes proprietários muitas vezes moravam longe, em grandes centros urbanos, e deixavam suas propriedades rurais nas mãos de um administrador (feitor ou mordomo).

 

• O administrador tinha total autonomia jurídica para:

a. Vender a colheita (azeite e trigo)

b. Fazer empréstimos e fechar contratos;

c. Cobrar juros (embutidos no valor do no contrato para burlar as leis religiosas) que eram proibidos pela lei judaica.

 

·        É neste contexto que o patrão descobre que o administrador está gerindo mal seus bens e decide demiti-lo.

• Público-alvo — Discípulos e Fariseus
• No versículo 1, o texto diz que Jesus dirigia-se aos seus discípulos.

 

·        No capítulo 15, Jesus estava defendendo sua associação com pecadores e publicanos diante dos fariseus, contando as parábolas da ovelha perdida, da moeda perdida e do filho pródigo.

·        No capítulo 16, a conversa se dá no mesmo ambiente, mas o foco muda para os discípulos; porém, os fariseus continuavam por perto ouvindo tudo. (v. 14 – Os fariseus, que eram avarentos, ouviram todas essas coisas e zombavam dele).

 

• A mensagem, neste caso, é um alerta duplo:

a) Ensina os discípulos;

b) Confronta a ganância dos líderes religiosos.

 

II. O Ensino da Parábola

• Os personagens da parábola não representam figuras fixas como Deus ou o Diabo, o que é um erro comum de interpretação.
• Eles representam dinâmicas e atitudes humanas diante da vida e dos bens materiais.

 

a. O Homem Rico

• Ele é um grande proprietário de terra que vive distante de suas propriedades e descobre que está sendo lesado.

O que representa:

• Na maioria das parábolas, o homem rico seria a representação de Deus, mas aqui representa autoridades e poderes deste mundo.
• O papel do patrão na mensagem é mostrar que as estruturas humanas de poder mudam rapidamente. Quando ele elogia o administrador, ele personifica a lógica do mundo:

 

a.        o reconhecimento da astúcia e da capacidade de sobrevivência.

b.        Se for traçada uma analogia com Deus, ele representa o veredicto final: a soberania que avalia como os homens administram o que foi deixado sob os seus cuidados.

b. Administrador

• É o funcionário de confiança que detém a procuração e o controle total dos negócios do patrão.
• Ele é acusado de desperdiçar os bens e não de ter roubado.

 

O que representa

• Ele representa a humanidade em sua condição terrena e transitória.
• Ele nos lembra que ninguém é dono definitivo de nada deste mundo; somos apenas administradores temporários de recursos (tempo, vida, dinheiro, talentos) que pertencem a outro.

 

O papel dele na mensagem

• Representa a sagacidade diante da crise.

• É alguém que, percebendo que seu futuro está ameaçado, age usando o de que dispõe para garantir sua sobrevivência.

 

Cristo quer ensinar:

• Jesus usa essa imagem como uma provocação aos cristãos para que usem sua inteligência para garantir seu futuro eterno, usando os bens materiais para fazer o bem e criar laços eternos.

 

c. Devedores — comerciantes locais ou parceiros agrícolas

• Deviam grandes somas de mercadorias (azeite e trigo) ao homem rico.

O que representa

• Eles representam o próximo, a comunidade e os necessitados.
• Essas dívidas eram fardos pesadíssimos para as famílias locais, muitas vezes agravadas pela cobrança de juros abusivos.

 

O papel deles na mensagem:

• Eles entram na história para mostrar como o dinheiro deve ser usado de forma inteligente.

• Ao perdoar parte da dívida, o administrador compra a gratidão e a amizade deles.

 

a.        Para Jesus, os devedores representam as pessoas que devemos abençoar e acolher aqui na Terra por meio dos nossos recursos (físicos ou espirituais).

b.       O dinheiro deve ser transformado em relacionamentos, generosidade e alívio para o sofrimento alheio.

 

2.1 O Homem Rico e seu Administrador

"Então, chamando-o, lhe disse: 'Que é isto que ouço a seu respeito? Preste contas da sua administração, porque você não pode mais ser o meu administrador.'"

• No verso 2, temos um quadro interessante:

a. O administrador é denunciado (o diabo é nosso acusador – Hebreus 12:2);

b. Ele não apresenta defesa diante da acusação (v. 3);

c. A cobrança do seu senhor e consequente demissão.

 

• A cobrança é inerente a qualquer senhor; ela faz parte da vida material (trabalho, família) e espiritual (Deus).
• Uma das ligações com o mundo espiritual é exatamente esta: "Me dê conta do que dispus para tu administrares" (dons, tempo, influência e posição, espaço físico).
• O resultado de uma vida dupla é a reprovação.

 

Observações:

• O administrador infiel arranja uma forma de lidar com as consequências dos seus atos; porém, não se arrepende, mantendo o devido afastamento do seu senhor.
• Não se dispõe a pagar sua dívida, além de dar um segundo prejuízo ao seu senhor quando perdoa parte da dívida dos credores do seu senhor.
• Isso lembra a solução para o fundo de pensão do RJ. Estão planejando que o horário

 

2.2. A Situação Triste do Administrador

"O administrador, então, se pôs a pensar: 'Que farei, agora que estou sendo demitido pelo meu patrão? Trabalhar na terra, não posso. De mendigar, tenho vergonha. Já sei o que vou fazer para que, quando for demitido, as pessoas me recebam em suas casas".

Os irmãos notaram um detalhe nesta conversa?

• Interessante: ele não planejou nada quando estava na responsabilidade dos bens do seu senhor. Agora aparece com um plano (um ótimo plano para a situação que vivia) diante da sua crise pessoal.
• Ele não se dispôs a negociar com seu patrão.
• Tinha o ego inflamado:

 

a) Negação do trabalho braçal;

b) Negação de pedir esmola.

 

• Ele não possuía nenhuma reserva para ampará-lo numa crise.
• Estamos jogando fora toda e qualquer possibilidade de amparo ao ser descortês com os irmãos, autossuficiente.
• Ele construiu a ladeira que o tirou de uma posição de poder (administrador) para a miséria social (mendicância).

2.3. Ensino Bíblico Contra a Prática de Juros

• A proibição da cobrança de juros estava na lei mosaica – Êx 22:25; Lv 25:36; Dt 23:19.

"Se emprestares dinheiro ao meu povo, ao pobre que está contigo, não te haverás com ele como um usurário; não lhe imporás usura." — Êx 22:25

• Davi trata esta orientação com muita seriedade – Sl 15:1, 5.

"¹ Senhor, quem habitará no teu tabernáculo? Quem morará no teu santo monte? [...] ⁵ Aquele que não empresta com usura, nem recebe subornos contra o inocente; quem faz isto nunca será abalado." — Sl 15:1, 5

• É provável que os devedores estivessem pagando juros embutidos, o que era um crime.

2.4. O Jeitinho do Administrador

• Como naturalmente ocorria a cobrança de juros entre os judeus com o objetivo de descumprir a lei?

a. O administrador recebia os recursos devido ao seu senhor.

b. Retirava a parte do patrão e ficava com a resultante da cobrança dos juros.

 

• A estratégia usada foi negociar em particular com cada devedor:

a. O primeiro devia 100 batos de azeite (um bato correspondia a 30 – 39 litros — um ano de trabalho = R$ 70 mil atualmente). Sua dívida foi reduzida pela metade.

b. O segundo devia cem coros de trigo (um coro entre 300 e 420 litros — meio ano de trabalho = R$ 20 a 40 mil). Era um valor considerável, visto que era capaz de garantir o pão de uma comunidade inteira por um ano; contudo, pagou 80.

Obs.: É aceito pelos estudiosos que o mau administrador retirou os juros embutidos, ou seja, seu ganho pessoal.

• Com essa ação, o administrador comprou seus futuros amigos.
• Ele teria pessoas que estariam dispostas a socorrê-lo quando desempregado.

 

Verso 8

"Aquele senhor elogiou o administrador injusto por ter procedido com astúcia; pois os filhos deste mundo são mais astutos para com sua geração do que os filhos da luz." — Lucas 16:8

• Com as notas promissórias originais destruídas, o senhor nada podia fazer para recuperar o dinheiro perdido.
• Muito menos o valor original, com ou sem consentimento, embutia juros que ele estava proibido por lei de cobrar dos seus patrícios. "Infiel a Deus, infiel ao próximo".
• O único consolo é que ele poderia adquirir a reputação de credor generoso.
• O administrador infiel não informou aos devedores que era ele que agia por interesse próprio e deixava tudo na conta do patrão.

• O administrador infiel é elogiado por sua astúcia e não por sua ética.

 

III. A Aplicação da Parábola (vs. 9-10)

• Deus nunca disse que o dinheiro era mal, mas nos advertiu sobre o perigo do amor ao dinheiro. Ele aconselha a usá-lo bem (v. 9).
• Advertência de Paulo a Timóteo:

 

"⁹ Mas os que querem ser ricos caem em tentação, e em laço, e em muitas concupiscências loucas e nocivas, que submergem os homens na perdição e ruína. ¹⁰ Porque o amor ao dinheiro é a raiz de toda espécie de males; e nessa cobiça alguns se desviaram da fé e se traspassaram a si mesmos com muitas dores." — 1 Tm 6:9-10

• Quantas vezes a injustiça não está aliada no uso das riquezas materiais?
• O dinheiro pode ser usado para a glória de Deus; contudo, pode também corromper o nosso coração (querer sempre mais).
• Nesta parábola somos ensinados a:

a. Ter responsabilidade social.

b. Ser bons mordomos (tempo e oportunidade, dinheiro e cuidado com o próximo).

c. Administrar os recursos e bens da melhor maneira possível para glorificar a Deus.

d. Saber que tudo pertence ao Senhor.

e. Que nossa fidelidade deve estar presente nas pequenas coisas e que só alcançaremos coisas maiores a partir delas (v. 10).

f. Não podemos servir a dois senhores.

 

Obs.: No verso 9, temos:

"Eu vos digo ainda: fazei amigos por meio das riquezas da injustiça, para que, quando estas vos faltarem, eles vos recebam nos tabernáculos eternos."

• Dificilmente qualquer coisa que temos ou venhamos a ter foge da classificação de "riqueza da injustiça", visto que tudo está manchado pelo pecado.
• Os discípulos deveriam usar o dinheiro com sabedoria para fazer amigos:

a.        Ajudando os necessitados e acumulando tesouros no céu;

b.        Afinal, depois da morte os bens materiais não servem para mais nada.

 

IV. Desafio Final: Ninguém pode servir a dois senhores (16:13)

• Devemos amar e servir a Deus (Mt 6:24).
• O dinheiro deve ser usado na obra do Reino.
• Nossos olhos devem estar fixos nos tesouros do céu.
• Deus exige prioridade em nossa vida.
• Por fim, a generosidade é uma prova de colocar nosso coração em Deus e não nas riquezas. E, neste caso, um insulto a Satanás e ao materialismo que domina este mundo (Pv 3:27; At 2:44-47).

 

Deus nos abençoe.