Cristianismo e as Culturas Asiáticas: Uma Análise Aprofundada

 A relação entre o cristianismo e as culturas asiáticas é um estudo de inculturação, desafios e oportunidades. Desde os primórdios, o evangelho se espalhou pelo continente, mas sempre enfrentando e dialogando com sistemas de crença e estruturas sociais milenares.

1. Inculturação e Sincretismo: O Desafio da Adaptação

A inculturação é o processo de integrar a mensagem cristã a uma cultura específica, de modo que ela seja compreendida e vivida de forma autêntica pelos locais, sem perder sua essência. Na Ásia, isso significou um esforço contínuo para desassociar o cristianismo de uma imagem "ocidental" e permitir que ele criasse raízes asiáticas.

• Matteo Ricci (China): No século XVI, o jesuíta Matteo Ricci é um exemplo clássico de inculturação. Ele aprendeu mandarim, vestiu-se como um estudioso confucionista e buscou pontos de contato entre o cristianismo e o confucionismo, respeitando e utilizando elementos da cultura chinesa em sua evangelização. Ele acreditava que o confucionismo, com sua ênfase na moralidade e na ordem social, poderia ser um "preparatório evangélico".
• Contraste no Japão: No Japão, a inculturação teve um caminho mais árduo. Embora houvesse um número significativo de convertidos inicialmente (atingindo 700 mil no século XVII), o cristianismo foi eventualmente visto como uma ameaça política e social, associado a influências estrangeiras e à desestabilização do xogunato Tokugawa. Isso levou a perseguições severas e ao isolamento do país, que resultou em um número muito menor de cristãos hoje. A recusa em renunciar à fé, mesmo sob tortura, como a dos "cristãos ocultos" (Kakure Kirishitan), é um testemunho poderoso.
• Coreia do Sul: Um Caso Único de Crescimento: A Coreia do Sul é um exemplo notável de sucesso na inculturação. O cristianismo chegou e se adaptou em um contexto onde o xamanismo e o budismo eram fortes, e o confucionismo estruturava a sociedade. Missionários e líderes coreanos conseguiram integrar a fé com valores como a educação, a família e o senso de comunidade, sem que a fé fosse percebida como "estrangeira". Escolas, hospitais e orfanatos fundados por cristãos desempenharam um papel crucial na modernização do país. A ênfase na oração e nas células (pequenos grupos) também ressoou culturalmente.

2. Diálogo com Filosofias e Religiões Asiáticas

O cristianismo na Ásia não existe no vácuo; ele interage e dialoga com as filosofias e religiões milenares do continente.

• Confucionismo: Como mencionado, a ênfase confucionista na ética, na família, na piedade filial e na ordem social pode ser vista como um terreno fértil para certos aspectos da mensagem cristã, como o amor ao próximo, o respeito aos pais e a construção de uma sociedade justa. No entanto, o desafio é evitar que o cristianismo seja reduzido a apenas um sistema ético, perdendo sua dimensão transcendente e soteriológica.
• Budismo: O budismo, com seu foco no sofrimento, na busca pela iluminação e na libertação do ciclo de renascimentos, oferece pontos de diálogo. Conceitos como compaixão (karuna), meditação e a busca pela paz interior podem encontrar paralelos no cristianismo, embora as bases teológicas e as soluções definitivas sejam diferentes. O desafio é não cair no sincretismo, mas encontrar formas de apresentar Cristo como o caminho, a verdade e a vida de forma relevante para quem busca respostas no budismo.
• Hinduísmo: Na Índia, o cristianismo coexiste com o hinduísmo, uma religião extremamente diversa. A tradição cristã indiana é uma das mais antigas do mundo (Igreja de Mar Thoma, Sírio-Malabar). O cristianismo tem sido notável por seu trabalho social (hospitais, escolas) e por atrair convertidos de castas mais baixas, oferecendo dignidade e esperança. No entanto, enfrenta forte oposição do nacionalismo hindu, que vê o cristianismo como uma ameaça à identidade indiana.

3. Desafios e Oportunidades Atuais

Apesar de uma história rica, o cristianismo na Ásia ainda enfrenta muitos desafios, mas também possui oportunidades únicas.

• Perseguição e Nacionalismo Religioso: Em muitos países, como China (especialmente em regiões como Xinjiang e comunidades subterrâneas), Índia (com o crescente nacionalismo hindu), Vietnã e Coreia do Norte, os cristãos enfrentam perseguição severa, discriminação, prisão e até martírio. Isso torna a prática da fé um ato de coragem e resiliência.
• Crescimento Subterrâneo: Apesar da perseguição, há um crescimento notável de comunidades cristãs em alguns dos países mais restritivos, como a China. As igrejas domésticas e as redes clandestinas demonstram uma vitalidade e dedicação profundas.
• Modernização e Urbanização: O rápido desenvolvimento e urbanização em muitas partes da Ásia criam novas dinâmicas sociais. A busca por propósito e significado em meio à vida agitada e materialista pode abrir portas para a mensagem cristã.
• Mobilidade e Diáspora Asiática: A migração de asiáticos para outras partes do mundo, e a formação de comunidades cristãs vibrantes fora de seus países de origem, também é um fenômeno importante. Esses grupos, por sua vez, muitas vezes mantêm laços com suas igrejas de origem e contribuem para o crescimento do cristianismo na Ásia através de apoio e missões.
• Liderança e Teologia Asiática: Há um crescente número de teólogos e líderes cristãos asiáticos que estão desenvolvendo teologias que dialogam de forma mais profunda e autêntica com as realidades culturais do continente, o que é crucial para o futuro da fé na região.

Fontes:

Categorias de Fontes Primárias e Secundárias que fundamentam este conhecimento:

1. História do Cristianismo na Ásia (Geral e Específica por País):

   • Textos Acadêmicos e Monografias: Muitos livros e artigos são dedicados à história do cristianismo em países asiáticos específicos (China, Japão, Coreia, Índia, Filipinas, etc.).
   • Obras de Referência Clássicas e Contemporâneas:
     • "A History of Christian Missions" por Stephen Neill: Uma obra clássica que detalha a história das missões cristãs em todo o mundo, incluindo a Ásia.
     • "Christianity in Asia: A Historical Bibliography" por John W. Witek e Ronnie Hsia: Guias bibliográficos para estudos aprofundados.
     • "The Church in Asia" por George Mark Moraes: Um estudo da história e do desenvolvimento do cristianismo na Ásia.

2. Estudos sobre Inculturação e Missiologia:

   • Obras sobre Teologia Missionária e Missiologia: Textos que exploram os conceitos de inculturação, contextualização e as metodologias de evangelização em diferentes culturas.
   • Estudos sobre Matteo Ricci: Várias biografias e análises sobre sua abordagem de inculturação na China, como "The True Story of Matteo Ricci's Accomplishments in China" por Jonathan D. Spence ou "Matteo Ricci and the Catholic Mission in China, 1583-1610" por R. Po-chia Hsia.
   • Análises sobre o Cristianismo na Coreia: Pesquisas que detalham o crescimento e a inculturação do cristianismo na Coreia do Sul, muitas vezes abordando o papel de fatores sociais, políticos e culturais.

3. Diálogo Inter-religioso:

   • Publicações sobre Diálogo Cristão-Budista, Cristão-Hindu, Cristão-Confucionista: Livros e artigos que exploram os pontos de contato, tensões e desafios do diálogo entre o cristianismo e as principais religiões e filosofias asiáticas.
   • "The Asian Face of Jesus" por C. S. Song: Um exemplo de teologia contextualizada que busca expressar o cristianismo de uma maneira relevante para as culturas asiáticas.

4. Relatórios sobre Liberdade Religiosa e Perseguição:

   • Organizações como Portas Abertas (Open Doors), World Watch Monitor, e Comissão dos Estados Unidos para a Liberdade Religiosa Internacional (USCIRF) publicam relatórios anuais sobre a situação dos cristãos e a liberdade religiosa em países ao redor do mundo, incluindo aqueles na Ásia.

5. Periódicos Acadêmicos e Revistas:

   • Revistas como "International Bulletin of Mission Research", "Missiology: An International Review", e periódicos de estudos asiáticos que publicam pesquisas sobre religião e sociedade na Ásia.

A cruz

 No Gólgota, o monte da caveira, 

Ergue-se a cruz, sombria, derradeira. 

Ali, o Verbo feito carne, o Rei da glória, 

Cumpre a mais grandiosa e triste história.

Não há beleza em Seu semblante, marcado, 

Corpo ferido, dilacerado. 

Espinhos cravam, cravos perfuram a mão, 

Sangue de Deus, jorrando em redenção.

Por que tamanho ultraje e dor sem fim? 

Por que o Cordeiro se entregou assim? 

Não foi por força, não por fraqueza vã, 

Mas pelo amor que a nada se irmana.

Ali, em cada gota que escorria, 

O preço de nossa culpa se pagava. 

Em cada suspiro, um fardo se rompia, 

A dívida ancestral, enfim, saldada.

Mãos que curaram, agora perfuradas, 

Pés que andaram sobre as águas, pregados. 

Testemunho mudo de um amor sem par, 

Que veio para nos resgatar.

A humanidade, em pecado e escuridão, 

Escrava da morte, sem direção. 

Mas Ele, o Justo, se fez maldição, 

Para nos dar a plena salvação.

Seu grito, "Está consumado!", ecoou no ar, 

Quebrou as grades que nos faziam penar. 

Da morte arrancou o seu cruel aguilhão, 

Abrindo a porta para a ressurreição.

No sacrifício daquela cruz, 

Nasceu a vida, brotou a luz. 

Pelo Cordeiro, limpos e remidos, 

Somos de novo filhos, protegidos.

Ó obra excelsa, de poder e amor, 

Que transforma o perdido pecador! 

Cristo na cruz, eterna melodia, 

Nossa esperança, nossa alegria.

Natal 08.06.25

Diário de um servo

História da igreja - Figuras históricas que foram absolutamente cruciais para a propagação do cristianismo - Vertente reformada.

 

1. Martinho Lutero (1483-1546)

O monge agostiniano alemão que é amplamente considerado o iniciador da Reforma Protestante.

• As 95 Teses (1517): Ao questionar a venda de indulgências, Lutero desencadeou um movimento que desafiou a autoridade papal e a teologia católica romana da época.
• Doutrina da Justificação pela Fé (Sola Fide): Sua redescoberta de que a salvação é um dom gratuito de Deus, recebido pela fé somente em Cristo, e não por obras ou méritos humanos, foi o cerne da Reforma e o motor para a conversão de milhões.
• Tradução da Bíblia para o Alemão: Lutero tornou a Bíblia acessível ao povo comum, permitindo que as pessoas lessem e interpretassem as Escrituras por si mesmas, o que foi crucial para a disseminação da fé reformada na Alemanha e além.
• Hinos e Catecismos: Sua produção de hinos congregacionais e catecismos populares ajudou a doutrinar o povo e a espalhar os princípios da Reforma de forma acessível.

2. João Calvino (1509-1564)

O reformador francês que estabeleceu a teologia e a prática que viriam a ser conhecidas como Calvinismo, com um impacto global.

• As Institutas da Religião Cristã: Sua obra-prima é considerada uma das maiores exposições sistemáticas da teologia protestante. As "Institutas" serviram como um manual para a fé reformada, influenciando gerações de teólogos, pastores e leigos.
• Reforma em Genebra: Calvino transformou Genebra em um centro de excelência teológica e moral, um modelo de cidade reformada que atraiu estudiosos e refugiados de toda a Europa, que depois levaram suas ideias para seus países de origem.
• Ênfase na Soberania de Deus: Sua teologia, com sua forte ênfase na soberania divina e na eleição, inspirou uma profunda dedicação e um senso de propósito entre os reformados, impulsionando missões e o engajamento cívico.
• Formação de Pastores: Calvino treinou numerosos pastores e missionários na Academia de Genebra, que foram enviados para espalhar a fé reformada na França, Holanda, Escócia e outras partes da Europa.

3. Ulrico Zuínglio (1484-1531)

O reformador suíço, contemporâneo de Lutero, que liderou a Reforma em Zurique.

• Reforma em Zurique: Zuínglio, de forma independente, também chegou a muitas das conclusões de Lutero, enfatizando a autoridade exclusiva das Escrituras e desafiando as práticas medievais.
• Influência na Suíça: Seu trabalho foi fundamental para a propagação da fé reformada na Suíça, estabelecendo as bases para o que se tornaria uma ramificação importante do protestantismo.

4. João Knox (c. 1514-1572)

O principal líder da Reforma Protestante na Escócia, e um discípulo de Calvino.

• Fundador da Igreja Presbiteriana da Escócia: Knox liderou a transformação da Escócia para o protestantismo calvinista, estabelecendo uma igreja presbiteriana robusta e democrática em sua estrutura.
• Confissão Escocesa (1560): Sua influência foi crucial na formulação da Confissão Escocesa, um documento teológico fundamental para o presbiterianismo.
• Impacto Político e Social: Knox não se limitou à esfera religiosa; ele articulou a fé reformada com questões políticas e sociais, defendendo a resistência à tirania e a responsabilidade do Estado para com a lei de Deus. A Escócia se tornou um bastião do calvinismo.

5. William Carey (1761-1834)

Conhecido como o "Pai das Missões Modernas", este batista inglês é um expoente fundamental da propagação da fé reformada para o mundo.

• Pioneiro Missionário na Índia: Contra a oposição de sua própria denominação inicial, Carey foi um dos primeiros missionários protestantes a ir para a Índia (1793), desafiando a mentalidade da época de que a Grande Comissão já havia sido cumprida pelos apóstolos.
• Traduções da Bíblia: Ele e sua equipe traduziram a Bíblia para dezenas de idiomas indianos e asiáticos, tornando as Escrituras acessíveis a milhões.
• Abolicionista e Reformador Social: Além do evangelismo, Carey se envolveu em causas sociais, lutando contra a prática do sati (imolação de viúvas) e promovendo a educação, mostrando a amplitude do impacto da fé reformada.
• Inspirador do Movimento Missionário: Sua vida e suas obras inspiraram o surgimento de inúmeras sociedades missionárias protestantes, que enviaram missionários para todos os continentes nos séculos XIX e XX, propagando a fé reformada (e outras vertentes protestantes) globalmente.

6. Jonathan Edwards (1703-1758)

Embora não fosse um missionário no sentido literal, este teólogo americano e pastor congregacional foi um pilar do calvinismo e uma força motriz nos Grandes Despertamentos.

• O Grande Despertamento: Sua pregação e teologia foram instrumentais no Primeiro Grande Despertamento nos Estados Unidos, um avivamento que reavivou a fé e resultou em milhares de conversões.
• Teologia Reformada Profunda: Edwards articulou uma teologia calvinista profunda e apaixonada, defendendo a soberania de Deus, a beleza da santidade e a centralidade de Cristo, influenciando gerações de pregadores e teólogos reformados.
• Missões Entre Nativos Americanos: Ele também atuou como missionário entre os nativos americanos, mostrando a aplicação prática de sua teologia no campo missionário.

Fontes: Categorias de Fontes Primárias e Secundárias que fundamentam este conhecimento:

1. Obras dos Próprios Reformadores (Primárias):

   • Martinho Lutero: "95 Teses", "À Nobreza Cristã da Nação Alemã", "Do Cativeiro Babilônico da Igreja", "Da Liberdade Cristã", e seus sermões e comentários.
   • João Calvino: "As Institutas da Religião Cristã", seus comentários bíblicos e sermões.
   • João Knox: "História da Reforma da Religião no Reino da Escócia", e a "Confissão Escocesa".
   • Jonathan Edwards: "Pecadores nas Mãos de um Deus Irado", "Uma Narrativa Surpreendente da Obra de Deus", e suas diversas obras teológicas.
   • William Carey: Seus sermões e cartas, que defendiam o esforço missionário, como "An Enquiry into the Obligations of Christians to Use Means for the Conversion of the Heathens" (Uma Investigação sobre as Obrigações dos Cristãos de Usar Meios para a Conversão dos Pagãos).

2. Biografias e Historiografias da Reforma Protestante (Secundárias):

   • Livros dedicados à História da Reforma em suas diversas vertentes (luterana, calvinista, anabatista, anglicana).
   • Biografias detalhadas dos reformadores e missionários.
   • A Era da Reforma por Carter Lindberg.
   • João Calvino e a Reforma Protestante por Alister McGrath (embora focando em Calvino, contextualiza bem o período).
   • A História da Igreja por Michael Reeves (com boa cobertura da Reforma).

3. História das Missões Protestantes (Secundárias):

   • Obras sobre o desenvolvimento do movimento missionário protestante, com foco no papel de William Carey e outros pioneiros.
   • O Movimento Missionário Global por Roger Greenway e Timothy Keller (com seções relevantes).
   • A Grande Comissão: Como o Cristianismo se Tornou uma Religião Mundial por Martin Goodman.

O Impacto Silencioso: Como o Cristianismo Moldou a Ásia Além dos Templos

Natal, Rio Grande do Norte – Quando pensamos na Ásia, imagens de pagodes, templos budistas e a vastidão da diversidade cultural e religiosa vêm à mente. No entanto, por trás dessa tapeçaria milenar, existe uma contribuição muitas vezes silenciosa, mas profundamente significativa, do cristianismo para o desenvolvimento social, educacional e cultural do continente. Mais do que a expansão de uma fé, a presença cristã na Ásia tem deixado marcas indeléveis que merecem ser reconhecidas e compreendidas.

Muitos desconhecem, mas o cristianismo chegou à Ásia muito antes de alcançar a Europa Ocidental. A tradição aponta São Tomé Apóstolo como um dos primeiros a levar a mensagem cristã à Índia já no século I. Desde então, a fé se enraizou em diversas regiões, enfrentando perseguições e florescendo em comunidades que, mesmo minoritárias, exerceram uma influência considerável.

Educação e Saúde: Pilares de Transformação

Um dos legados mais evidentes da presença cristã na Ásia é o impulso à educação. Missionários e comunidades cristãs foram pioneiros na fundação de escolas, faculdades e universidades em muitos países asiáticos. Essas instituições não apenas difundiram o conhecimento secular, mas também promoveram a alfabetização e a formação de líderes locais, contribuindo significativamente para o desenvolvimento intelectual das nações. Muitas das mais respeitadas instituições de ensino em países como Coreia do Sul, Japão, Índia e China têm raízes cristãs, moldando gerações de pensadores, cientistas e profissionais.

Da mesma forma, a saúde foi outra área onde o cristianismo fez uma diferença notável. Hospitais, clínicas e orfanatos foram estabelecidos por missionários e organizações cristãs, oferecendo cuidados médicos e assistência a populações carentes, muitas vezes em regiões remotas onde o acesso à saúde era inexistente. O compromisso com a dignidade humana e o alívio do sofrimento impulsionou a criação de sistemas de saúde que beneficiaram milhões de pessoas, transcendendo barreiras religiosas e sociais.

Direitos Humanos e Assistência Social: Uma Voz para os Marginalizados

Historicamente, comunidades cristãs na Ásia têm se destacado na defesa dos direitos humanos e na promoção da assistência social. Em muitos contextos, foram vozes importantes contra a injustiça, a discriminação e a opressão. Desde o apoio a minorias étnicas até a luta contra o trabalho infantil e a escravidão, o cristianismo inspirou movimentos de reforma social e atuou como um catalisador para a mudança.

A ênfase na caridade e no serviço ao próximo levou à criação de inúmeras organizações de ajuda humanitária e programas de desenvolvimento comunitário. Essas iniciativas não se limitaram a prover necessidades básicas, mas também buscaram empoderar indivíduos e comunidades, oferecendo oportunidades de crescimento e resgatando a esperança em cenários de vulnerabilidade.

Cultura e Arte: Novas Expressões, Antigas Tradições

A influência cristã também se manifestou na cultura e na arte asiáticas. Embora em menor escala em comparação com o impacto na Europa, elementos cristãos foram incorporados em formas de arte locais, música e literatura. A tradução da Bíblia para inúmeros idiomas asiáticos, por exemplo, não apenas difundiu a mensagem religiosa, mas também contribuiu para a padronização e o desenvolvimento de línguas vernáculas.

Mesmo em países onde o cristianismo é uma minoria, sua presença tem provocado diálogos inter-religiosos e incentivado a reflexão sobre valores éticos e morais universais, enriquecendo o tecido cultural do continente.

Em suma, a contribuição do cristianismo para a Ásia vai muito além do proselitismo religioso. É uma história de serviço, compaixão e um compromisso inabalável com o bem-estar humano. É um capítulo muitas vezes subestimado, mas fundamental, na rica e complexa narrativa do continente asiático.

São Tomé: O Apóstolo da Fé e o Pioneiro da Evangelização na Índia

Natal, Rio Grande do Norte – Na vastidão da história cristã, poucas figuras são tão intrigantes e fundamentais para a Ásia quanto São Tomé Apóstolo. Conhecido por sua inicial "incredulidade" diante da ressurreição de Cristo e pela poderosa profissão de fé "Meu Senhor e meu Deus!", Tomé é reverenciado como o apóstolo que levou a mensagem de Jesus para terras distantes, estabelecendo as bases do cristianismo na Índia. Sua trajetória, permeada por desafios e um fervor missionário inabalável, é um pilar para a compreensão da presença cristã no Oriente.

Quem Foi Tomé?

Tomé, cujo nome em aramaico e grego (Dídimo) significa "gêmeo", foi um dos doze apóstolos escolhidos por Jesus Cristo. Originário da Galileia, é frequentemente retratado como um pescador, assim como muitos de seus companheiros apóstolos. O Novo Testamento o menciona em diversas passagens, revelando um homem por vezes questionador, mas sempre corajoso e leal.

Destacam-se dois momentos cruciais:

• A Coragem em Betânia: Quando Jesus decide retornar à Judeia para ressuscitar Lázaro, apesar do perigo de ser apedrejado pelos judeus, Tomé é quem incentiva os outros discípulos: "Vamos nós também, para morrermos com ele" (João 11:16). Isso demonstra sua profunda lealdade e disposição para o sacrifício.
• A Dúvida e a Profissão de Fé: O episódio mais célebre é sua ausência na primeira aparição de Jesus ressuscitado aos apóstolos e sua recusa em crer sem ver e tocar as feridas de Cristo. Oito dias depois, Jesus reaparece e convida Tomé a fazê-lo. A resposta de Tomé – "Meu Senhor e meu Deus!" (João 20:28) – é considerada uma das mais sublimes profissões de fé na divindade de Cristo. Esta passagem deu origem à expressão popular "ver para crer".

A Missão na Índia: O Legado de São Tomé

Após o Pentecostes e a efusão do Espírito Santo, a tradição cristã aponta São Tomé como o apóstolo destinado a evangelizar a Índia. Embora as fontes bíblicas não detalhem sua missão pós-Pentecostes, relatos antigos e a forte presença de uma comunidade cristã na Índia, que se autodenomina "Cristãos de São Tomé", corroboram essa tradição.

• Chegada e Evangelização: Segundo os "Atos de Tomé" (um texto apócrifo do século III) e a tradição oral, São Tomé teria chegado à Costa do Malabar, no atual estado de Kerala, sul da Índia, por volta do ano 52 d.C. Ele teria fundado igrejas, convertido pessoas de diversas castas e estabelecido comunidades cristãs que mantiveram sua fé ao longo dos séculos. A expressão "Mar Thoma Margam", que significa "Caminho de São Tomé", é utilizada pelos cristãos tomasinos para descrever sua fé e modo de vida.
• O "Caminho de São Tomé": Os cristãos de São Tomé desenvolveram uma forma de cristianismo que se harmonizou com o panorama cultural indiano, integrando a nova fé com antigas tradições sociais, sem abdicar de sua essência. Essa adaptação cultural é um testemunho da profundidade de seu trabalho.
• Martírio: Acredita-se que São Tomé tenha morrido martirizado em Mylapore (atual Chennai), na Índia, por volta do ano 72 d.C., após ser apedrejado e transpassado por uma lança por líderes religiosos locais que se opunham à sua pregação. A Basílica de São Tomé, em Chennai, é considerada o local de seu túmulo e um importante centro de peregrinação.

Relíquias e Veneração

As relíquias de São Tomé foram veneradas na Síria e, posteriormente, trasladadas para Ortona, na Itália, onde são preservadas na Catedral-Basílica de São Tomé Apóstolo. Partes de suas relíquias também foram levadas para outros locais, incluindo o Vaticano e, mais recentemente, uma relíquia (um fragmento de osso) foi recebida em São Tomé das Letras, Minas Gerais, no Brasil, em maio de 2023, tornando a cidade a única em Minas Gerais a possuir uma relíquia tão significativa.

Legado para a Fé e a História

A figura de São Tomé transcende a anedota da "dúvida". Ele representa a busca honesta pela verdade, a coragem de seguir o Mestre e, acima de tudo, o espírito missionário que levou o cristianismo para além das fronteiras do mundo romano, plantando sementes que floresceriam em uma das mais antigas comunidades cristãs do mundo. Sua vida é um poderoso lembrete de que a fé, mesmo quando questionada, pode levar a uma adesão mais profunda e transformadora.

Fontes:

• Enciclopédia Católica (Catholic Encyclopedia): Uma fonte acadêmica e respeitada para informações sobre santos, dogmas e a história da Igreja Católica. Frequentemente aborda a tradição apostólica e a fundação de igrejas.
  • New Advent - St. Thomas the Apostle (Disponível online)
• Comunidades Cristãs de São Tomé na Índia: A própria existência e a tradição oral e escrita dessas comunidades são uma das maiores evidências da presença de São Tomé.
  • Pesquisas em sites e artigos sobre a história dos "Cristãos de São Tomé" ou "Sírio-Malabares" (muitas universidades e centros de estudos religiosos publicam sobre isso). Por exemplo, artigos em periódicos de história e teologia oriental.
• Textos Apócrifos (como os Atos de Tomé): Embora não sejam canônicos, são importantes para entender a tradição e as lendas sobre a vida dos apóstolos, e são citados para a cronologia e detalhes da missão na Índem.
  • Mencionado em obras acadêmicas sobre os Apócrifos do Novo Testamento.
• Livros e artigos de História da Igreja e Missiologia:
  • Obras que abordam a expansão do cristianismo para o Oriente. Muitos historiadores e teólogos estudam a rota de São Tomé e o desenvolvimento das comunidades cristãs na Índia.

Relíquias e Veneração

• Vatican News e outras fontes de notícias católicas: Para as informações sobre a recepção da relíquia em São Tomé das Letras, MG.
  • Vatican News (Para a notícia específica de 2023)
• Sites de dioceses e basílicas: Para informações sobre as relíquias e o culto em Ortona, Itália, e Chennai, Índia.
  • Santissimo Corpo di Cristo - Ortona (Site oficial da Basílica em Ortona)
  • San Thome Cathedral Basilica - Chennai (Site oficial da Basílica em Chennai)

História da igreja cristão - Figuras históricas que foram absolutamente cruciais para a propagação do cristianismo.

 

1. Os Apóstolos Originais (Século I d.C.)

É impossível falar de propagação do cristianismo sem começar com os Apóstolos de Jesus Cristo. Eles foram os primeiros e mais diretos comissionados a levar a mensagem.

• Pedro: Embora mais associado a Roma e à fundação da Igreja Católica, Pedro foi um pregador poderoso em Jerusalém e nas regiões circundantes, fundamental para a consolidação da fé entre os judeus e os primeiros gentios convertidos.
• João: Tradicionalmente ligado à Ásia Menor (Éfeso) e à ilha de Patmos, sua influência teológica e pastoral foi imensa, consolidando comunidades cristãs e deixando um legado que moldou o pensamento cristão.
• Tiago (irmão de Jesus): Líder da igreja em Jerusalém, sua autoridade e sabedoria foram cruciais para a transição do judaísmo para o cristianismo e para a coesão da igreja primitiva.
• Tomé: Como mencionei anteriormente, a tradição o coloca como o apóstolo que levou o cristianismo à Índia, estabelecendo comunidades que persistem até hoje. Isso mostra o alcance global do movimento apostólico desde o início.

2. Paulo de Tarso (Século I d.C.)

Se houvesse um "superstar" da propagação do cristianismo, seria Paulo. Ele transformou uma seita judaica em uma religião universal.

• O "Apóstolo dos Gentios": Sua visão de levar o evangelho além das fronteiras judaicas foi revolucionária. Ele defendeu que a salvação era pela fé em Cristo, não pela observância da Lei judaica, abrindo o cristianismo para o mundo.
• Viagens Missionárias: Suas três grandes viagens missionárias, registradas no livro de Atos dos Apóstolos, levaram o evangelho por toda a Ásia Menor (atual Turquia), Grécia e até Roma.
• Epístolas: Suas cartas às diversas comunidades cristãs são a base da teologia cristã e continuam a guiar e inspirar bilhões de pessoas. Ele organizou a doutrina e deu instruções práticas sobre a vida cristã.

3. Irineu de Lyon (Século II d.C.)

Um dos primeiros grandes teólogos e apologistas cristãos, Irineu foi fundamental para consolidar a fé em face das heresias emergentes.

• Defensor da Ortodoxia: Sua obra "Contra as Heresias" foi crucial para refutar o gnosticismo e outras doutrinas que ameaçavam desvirtuar o cristianismo primitivo.
• Sucessão Apostólica: Ele defendeu a importância da sucessão apostólica, argumentando que a verdadeira fé era transmitida através dos bispos que podiam traçar sua linhagem até os apóstolos. Isso ajudou a estabelecer a estrutura e a autoridade da Igreja.

4. Constantino, o Grande (Século IV d.C.)

Não um missionário no sentido tradicional, mas seu reinado mudou drasticamente o curso da história cristã.

• Edito de Milão (313 d.C.): Concedeu liberdade religiosa ao Império Romano, encerrando séculos de perseguição aos cristãos. Isso permitiu que o cristianismo saísse das catacumbas e se organizasse abertamente.
• Concílio de Niceia (325 d.C.): Convocado por Constantino, este concílio foi fundamental para a definição de doutrinas centrais do cristianismo, como a divindade de Cristo (credo niceno), trazendo estabilidade e unidade teológica.

5. Patrício da Irlanda (Século V d.C.)

Um exemplo notável de como um indivíduo pode transformar uma nação.

• Evangelização da Irlanda: Após ser capturado e escravizado na Irlanda, Patrício (originalmente de ascendência romana-britânica) retornou ao país como bispo e missionário. Ele é creditado por evangelizar a Irlanda, transformando-a de uma sociedade pagã em uma nação cristã.
• Cristianismo Celta: Seu trabalho deu origem a uma forma vibrante de cristianismo celta, que por sua vez, enviou missionários de volta ao continente europeu, especialmente durante a "Idade das Trevas".

6. Agostinho de Cantuária (Século VI d.C.)

O "Apóstolo dos Ingleses".

• Missão na Inglaterra: Enviado pelo Papa Gregório Magno para evangelizar os anglo-saxões na Inglaterra, Agostinho desempenhou um papel crucial na conversão do Rei Etelberto de Kent e no estabelecimento da Igreja Católica na Inglaterra.
• Fundação de Canterbury: Ele se tornou o primeiro Arcebispo de Canterbury, estabelecendo a sé que até hoje é o centro da Igreja Anglicana.

7. Bonifácio (Século VIII d.C.)

O "Apóstolo dos Alemães".

• Missão na Germânia: Um missionário inglês que dedicou sua vida à evangelização das tribos germânicas pagãs. Ele organizou a igreja na Germânia, estabeleceu mosteiros e dioceses, e é conhecido por derrubar o "Carvalho de Thor", um símbolo pagão, demonstrando a superioridade do cristianismo.

Fontes:

Categorias de Fontes Primárias e Secundárias que fundamentam este conhecimento:

1. Textos Bíblicos:

   • Atos dos Apóstolos: Para a vida e ministério dos apóstolos, especialmente Pedro e Paulo.
   • Epístolas Paulinas: Para a teologia e as viagens missionárias de Paulo.
   • Evangelhos: Para o contexto inicial e o comissionamento dos apóstolos.

2. Historiadores da Igreja Antiga:

   • Eusébio de Cesareia: Sua "História Eclesiástica" é uma fonte primária crucial para o cristianismo primitivo e a vida dos apóstolos, incluindo a tradição de Tomé na Índia.
   • Padres da Igreja: Escritos de Irineu ("Contra as Heresias"), Tertuliano, Orígenes, etc., que documentam as crenças e os desafios da igreja primitiva.

3. Historiadores Romanos e Gregos:

   • Tácito, Suetônio, Plínio, o Jovem: Embora não cristãos, fornecem um contexto externo sobre a perseguição e a presença cristã no Império Romano.

4. Obras de História da Igreja e Teologia Histórica (Secundárias):

   • Livros acadêmicos sobre a História do Cristianismo em geral, cobrindo os períodos Antigo e Medieval.
   • Enciclopédias de Religião e Dicionários de Teologia que abordam biografias de figuras históricas e eventos significativos.
   • História da Igreja por Justo L. González (vários volumes), que é uma obra de referência amplamente utilizada.
   • A História do Cristianismo por Philip Schaff (vários volumes), uma fonte clássica e detalhada.
   • História da Igreja Cristã por Earle E. Cairns.
   • Estudos sobre missões e evangelização na antiguidade e idade média.

Conto: O Jardineiro e a Semente Esquecida

Conto: O Jardineiro e a Semente Esquecida

Na cidade antiga de Antioquia, conhecida por seu fervoroso início cristão e pelas ruas movimentadas, vivia um jovem chamado Elias. Elias era um jardineiro, mas seu coração estava pesado. Ele havia crescido ouvindo as histórias dos apóstolos, lendo as cartas de Paulo e observando a fé vibrante de sua comunidade. No entanto, sentia que sua própria fé era como uma semente seca, incapaz de brotar.

Certo dia, um ancião da igreja, de olhos sábios e mãos calejadas, o encontrou sentado à sombra de uma oliveira, cabisbaixo.

"Por que essa tristeza, meu filho?" perguntou o ancião, com uma voz suave como o murmúrio do vento entre as folhas.

Elias suspirou. "Ancião, eu vejo a fé dos nossos irmãos florescer em atos de amor e coragem. Vejo-os testemunhar nas praças, curar os enfermos e consolar os aflitos. Mas eu... eu sou apenas um jardineiro. Minha fé parece tão pequena, tão inútil."

O ancião sorriu, um sorriso que iluminou as rugas em seu rosto. "Elias, você conhece o poder de uma semente, não é?"

"Sim", respondeu Elias. "Uma semente, por menor que seja, carrega em si a promessa de vida, de uma árvore frondosa ou de uma flor perfumada."

"Exatamente", disse o ancião. "E a fé, meu caro Elias, é como a menor das sementes, mas a mais poderosa. Lembra-se do que Jesus disse sobre a semente de mostarda? Ela é a menor de todas as sementes, mas quando cresce, torna-se a maior das hortaliças, e as aves do céu vêm e fazem ninhos em seus ramos."

Ele continuou: "Sua fé, Elias, não precisa ser grandiosa em atos visíveis para ser poderosa. Ela precisa ser regada pela oração, cultivada pela Palavra e exposta à luz do amor de Cristo. Sua contribuição pode ser plantar uma única semente de bondade no coração de alguém, ou cuidar do jardim da comunidade para que outros possam desfrutar de sua beleza."

Elias ponderou as palavras do ancião. Naquela tarde, enquanto cuidava de seu jardim, ele não via mais apenas ervas daninhas e flores. Ele via a vida, o potencial, o milagre em cada broto. Ele começou a orar enquanto regava as plantas, a refletir sobre as Escrituras enquanto preparava a terra. Pequenas ações, mas realizadas com um coração renovado.

Dias se passaram, e Elias, o jardineiro, não se tornou um pregador famoso ou um curador de milagres. Mas sua fé, antes "seca", começou a brotar em seu próprio jardim. Ele recebia visitas de vizinhos que buscavam conselho sobre suas hortas, e Elias, com a nova paz em seu coração, compartilhava não apenas dicas de jardinagem, mas também palavras de encorajamento e esperança, extraídas da fonte inesgotável da fé que havia redescoberto. As sementes que ele plantava no solo e as sementes de fé que ele compartilhava com as palavras começaram a florescer, transformando não apenas o jardim, mas também os corações de quem o visitava.

Elias aprendeu que a fé não precisa ser uma árvore gigantesca desde o início, mas sim uma semente cuidada com amor, que em seu devido tempo, crescerá e dará frutos em sua própria estação e de sua própria maneira, para a glória de Deus.

Parte 3: Vozes da Cabala Contemporânea e Aplicações Práticas Avançadas

 

Cabala e Bem-Estar Integral: Corpo, Mente e Espírito

A Cabala contemporânea é frequentemente ensinada com um foco explícito em aplicações diretas para a vida diária, abordando temas como bem-estar, relacionamentos, propósito e até mesmo negócios. Essa abordagem demonstra a adaptabilidade e a relevância contínua dessa sabedoria milenar para os desafios e aspirações do mundo moderno, mostrando como os princípios cabalísticos podem ser integrados em todos os aspectos da vida para promover um bem-estar integral.  

Rabino Nilton Bonder e a Cabala da Alimentação: Comer Consciente como Ato Espiritual e Ecológico

O Rabino Nilton Bonder, um proeminente rabino brasileiro ordenado em Nova York, é amplamente reconhecido por sua abordagem prática e inovadora da Cabala. Ele é autor de uma trilogia que inclui "A Cabala do Dinheiro", "A Cabala da Inveja" e "A Cabala da Alimentação". Em "A Cabala da Alimentação", Bonder argumenta que os hábitos alimentares são profundamente simbólicos e refletem as atitudes em relação a "receber nutrição em muitos níveis, não apenas o físico". Ele ensina que comer conscientemente é um "ato ecológico de adoração espiritual" , conectando a alimentação à ética e à espiritualidade.  

Suas discussões abrangem como comer com consciência ecológica e política, como conectar-se com a essência energética dos alimentos, e como evitar o "excesso de peso" não apenas no sentido físico, mas também emocional, espiritual e moral. Ele explora o significado interno de costumes e leis religiosas sobre a alimentação, baseando-se em parábolas talmúdicas, ensinamentos de mestres chassídicos e no Shulhan Arukh (um código de lei judaica) para oferecer insights práticos sobre dieta e outras preocupações da vida diária. A obra de Bonder exemplifica como a Cabala pode ser aplicada a questões cotidianas, transformando atos aparentemente mundanos em oportunidades de crescimento espiritual e ético.  

Rabino Joseph Saltoun e o "Soular Power": Transformando o Ego em Alma e Cultivando a Alegria e a Abundância

O Rabino Joseph Saltoun é outro rabino e mestre de Cabala com atuação no Brasil, reconhecido por desmistificar a Cabala e torná-la acessível. Seu livro "Soular Power" ("Poder da Alma") é descrito como um "manual espiritual divertido e otimista" que ajuda a "mudar do medo para o amor em 60 segundos ou menos". A obra foca em técnicas simples e eficazes para alcançar a felicidade, melhorar relacionamentos e atrair abundância em todas as áreas da vida.  

A essência da abordagem de Saltoun reside na distinção entre o ego e a alma. O ego é associado ao autointeresse, enquanto a alma é ligada à "contribuição alegre". Ele propõe que, em vez de tentar ser "bom" para Deus ou para os outros, o indivíduo deve focar em "VER o bem em si mesmo e nos outros". O livro oferece "ferramentas poderosas para a alma" que permitem amar e apreciar o bem, e mudar o humor em segundos. Ao focar na transformação do ego em alma, Saltoun oferece um caminho prático para a autotransformação e para a manifestação de uma vida mais plena e com propósito. Sua obra demonstra como a Cabala pode ser traduzida em exercícios práticos para o desenvolvimento pessoal e a busca da felicidade.  

Instituições e Acadêmicos no Brasil e no Mundo

A Cabala é estudada e praticada em diversas instituições e por renomados acadêmicos globalmente, o que atesta sua relevância contínua tanto no âmbito religioso quanto no acadêmico.

Centros de Estudo e Organizações Internacionais

Internacionalmente, o Kabbalah Centre International, com sede em Los Angeles, Califórnia, é uma organização sem fins lucrativos que oferece cursos sobre o Zohar e ensinamentos cabalísticos online e através de seus centros regionais e grupos de estudo em todo o mundo. Fundado em 1965 por Rabbi Philip Berg, o Centro tem mais de cinquenta filiais globalmente, incluindo grandes centros em Nova York, Londres e Toronto, e também em São Paulo, Brasil. Sua abordagem visa tornar a Cabala acessível, muitas vezes sem exigir conhecimento prévio de hebraico ou textos judaicos. O Kabbalah Centre enfatiza a crença na astrologia como parte do Judaísmo e a ideia de que os cinco sentidos acessam apenas 1% da realidade, sendo os 99% restantes acessíveis através do estudo e prática cabalística para remover "Klippot" (bloqueios espirituais).  

Outra organização proeminente é o Bnei Baruch Kabbalah Education and Research Institute, o maior grupo de cabalistas em Israel, que compartilha a sabedoria da Cabala com o mundo, oferecendo materiais de estudo em mais de 32 idiomas baseados em textos autênticos. Liderado por Michael Laitman, o Bnei Baruch ensina que o propósito da Cabala é a "correção" (Tikkun), um esforço contínuo para passar do egoísmo ao altruísmo, e a "conexão" entre as pessoas, que revela a força divina. Eles oferecem aulas diárias ao vivo e gravadas, enfatizando a importância da fonte autêntica, do professor (um cabalista realizado) e do grupo de estudo para o progresso espiritual.  

A Hebrew University of Jerusalem, através de sua Rothberg International School, oferece programas como "Jewish Spirituality and Mysticism in the 21st Century", que explora a natureza da experiência mística e as abordagens únicas da Cabala e do Hassidismo. O curso examina como a tradição mística judaica influenciou diversas formas de espiritualidade contemporânea, new-age, arte e até política. Inclui a leitura de textos primários (em tradução) e a participação de "professores vivos da tradição esotérica judaica que estão desenvolvendo novas filosofias e práticas", indicando um foco em aplicações práticas da Cabala.  

Estudos Acadêmicos e Pesquisadores no Brasil

No Brasil, o estudo da Cabala e do misticismo judaico tem ganhado espaço em ambientes acadêmicos. O Centro de Estudos Judaicos (CEJ) da Universidade de São Paulo (USP) é um polo de pesquisa e estudo. Embora as informações detalhadas sobre grupos de pesquisa e publicações específicas sobre Cabala no CEJ-USP não estejam explicitamente detalhadas em todas as fontes, a existência de "GRUPOS DE ESTUDOS DO CEJ-USP" e a menção de estudos acadêmicos sobre Cabala no Brasil indicam um engajamento com a área.  

Um exemplo notável é o grupo de estudos coordenado pela Professora Suzana Chwarts na USP, que se dedica a estudar a figura da mulher e o feminino nas Bíblias Hebraica e Cristã, e na Cabala. A Professora Chwarts, do Departamento de Literatura Oriental da FFLCH, aborda a Cabala como um "termo geral (que significa receber uma tradição) atribuído a todo um movimento religioso em pleno desenvolvimento – da Idade Média até os dias atuais". Ela destaca a interpretação mística da Torá, incluindo o significado divino de cada letra, e a utilização do Zohar (Livro do Esplendor) para estudar a exaltação do feminino na representação do sagrado e da divindade. Essa abordagem literária e crítica dos textos cabalísticos demonstra a seriedade e a profundidade com que o tema é tratado no meio acadêmico brasileiro.  

Conclusão: A Cabala como um Caminho Contínuo de Crescimento e Conexão

A Cabala Judaica, com sua rica tapeçaria de conceitos e ensinamentos, oferece um caminho profundo e prático para a transformação pessoal e a conexão com o Divino no dia a dia. Longe de ser uma disciplina esotérica inacessível, ela se revela como uma sabedoria milenar que proporciona ferramentas para compreender a própria existência e o lugar do indivíduo no universo.

Os conceitos fundamentais, como Ein Sof (a Luz Infinita) e Tzimtzum (a Contração Divina), revelam que a realidade é um contínuo espiritual interconectado e que a criação de espaço interno é essencial para a clareza e o crescimento. A compreensão das Sefirot como atributos divinos e faculdades da alma humana oferece um mapa detalhado para o autoconhecimento e o aprimoramento das qualidades pessoais. Essa estrutura cabalística serve como um manual para a consciência humana, permitindo que o indivíduo entenda e opere sua própria psique de forma mais eficaz.

Além disso, a Cabala enfatiza o livre arbítrio como um motor crucial para a evolução espiritual, destacando que cada escolha é uma oportunidade de crescimento. O princípio de Tikkun Olam (reparação do mundo) eleva a conduta ética diária a um ato de co-criação e retificação cósmica, mostrando que a moralidade e a espiritualidade são inseparáveis. A visão do Gilgul Neshamot (reencarnação) oferece uma perspectiva de paciência e resiliência, pois os desafios da vida são vistos como oportunidades de aprendizado e purificação da alma ao longo de múltiplas jornadas.

A presença de rabinos como Nilton Bonder e Joseph Saltoun no Brasil, juntamente com centros de estudo internacionais e programas acadêmicos em universidades renomadas, demonstra a vitalidade e a adaptabilidade da Cabala aos desafios contemporâneos. Suas abordagens práticas, que conectam a Cabala à alimentação consciente, à transformação do ego e ao bem-estar integral, tornam essa sabedoria acessível e aplicável a diversas esferas da vida.

Em suma, a Cabala Judaica não é apenas um sistema de crenças, mas um convite à ação e à introspecção. Ela oferece um arcabouço para viver uma vida mais consciente, com propósito e em profunda harmonia com o Divino e com o próximo, transformando cada momento do dia a dia em uma oportunidade de elevação espiritual e contribuição para a reparação do mundo. É um caminho contínuo de crescimento, autoconhecimento e conexão, disponível para todos que buscam desvendar os mistérios da existência e aplicar sua sabedoria na prática.

Fontes da Parte 3: Vozes da Cabala Contemporânea e Aplicações Práticas Avançadas

•  "Daily Kabbalah Lesson." Kabbalah.info. Disponível em: https://www.kabbalah.info/engkab/daily-kabbalah-lesson/about  
• "The School of Kabbalistic Foundation Studies Archives | Live Kabbalah." Live Kabbalah. Disponível em: https://livekabbalah.org/course-category/the-school-of-kabbalistic-foundation-studies/  
• "Bnei Baruch." Wikipedia. Disponível em:(https://en.wikipedia.org/wiki/Bnei_Baruch)  
• "Events & Classes." The Kabbalah Centre. Disponível em: https://www.kabbalah.com/en/events/  
• "The Kabbalah of Food Hardcover Nilton Bonder." eBay. Disponível em: https://www.ebay.com/itm/226761783570  
• "Kabbalah of Food: Bonder, Nilton." Amazon.com. Disponível em:(https://www.amazon.com/Kabbalah-Food-Rabbi-Nilton-Bonder/dp/1590303318)  
• "The Kabbalah of Food Conscious Eating for Physical, Emotional, and Spiritual Health." Spirituality & Practice. Disponível em: https://www.spiritualityandpractice.com/book-reviews/view/960/the-kabbalah-of-food  
• "The Kabbalah of Food: Conscious Eating for Physical, Emotional, and Spiritual Health." Shambhala. Disponível em: https://www.shambhala.com/the-kabbalah-of-food-870.html  
• "Desmistificando a Kabbalah ou Cabala, por Joseph Saltoun, rabino e mestre dos ensinamentos da Cabala." Terra. Disponível em: https://www.terra.com.br/noticias/desmistificando-a-kabbalah-ou-cabala-por-joseph-saltoun-rabino-e-mestre-dos-ensinamentos-da-cabala,0be72c0b023abdbdc3917562f78748aa88mt9z8y.html  
• "Soular Power - Unlocking the Eight Gates to Joy and Abundance." Everand. Disponível em:(https://www.everand.com/book/293779094/Soular-Power-Unlocking-the-Eight-Gates-to-Joy-and-Abundance)  
• "Kabbalah Centre." Wikipedia. Disponível em: https://en.wikipedia.org/wiki/Kabbalah_Centre  
• "Kabbalah Centre." Wikipedia. Disponível em: https://en.wikipedia.org/wiki/Kabbalah_Centre (Nota: Esta é uma repetição da fonte devido à sua relevância em diferentes contextos do texto original.)  
• "Kabbalah Media | mp3 #kab_eng." FeedSpot. Disponível em: https://podcast.feedspot.com/kabbalah_podcasts/  
• "Jewish Spirituality and Mysticism | Rothberg International School." Hebrew University of Jerusalem. Disponível em: https://overseas.huji.ac.il/academics/summer-and-short-term-programs/summer-courses/jewish-spirituality/  
• "GRUPOS DE ESTUDOS DO CEJ-USP." Centro de Estudos Judaicos (CEJ) da Universidade de São Paulo (USP). Disponível em: https://cej.fflch.usp.br/  
• "GRUPOS DE ESTUDOS DO CEJ-USP." Centro de Estudos Judaicos (CEJ) da Universidade de São Paulo (USP). Disponível em: https://cej.fflch.usp.br/ (Nota: Esta é uma repetição da fonte devido à sua relevância em diferentes contextos do texto original.)  
• "USP group studies women and the feminine in the Hebrew and Christian Bibles, and in Kabbalah." USP. Disponível em: https://www5.usp.br/news/usp-group-studies-women-and-the-feminine-in-the-hebrew-and-christian-bibles-and-in-kabbalah/  
• "USP group studies women and the feminine in the Hebrew and Christian Bibles, and in Kabbalah." SDGs Universities. Disponível em: https://sdgsuniversities.org/university-of-sao-paulo-brazil-usp-group-studies-women-and-the-feminine-in-the-hebrew-and-christian-bibles-and-in-kabbalah/