Uma conversa sobre a ecoteologia 01

 A ecoteologia é um campo da teologia que explora as inter-relações entre a religião e a natureza, especialmente à luz das crescentes preocupações ambientais. Em essência, ela busca desenvolver uma reflexão teológica sobre a crise ecológica, oferecendo perspectivas e diretrizes éticas para uma relação mais saudável e sustentável entre os seres humanos, a criação e Deus.

Origem e Contexto

A ecoteologia surge em um momento de crescente consciência sobre os problemas ambientais globais, como as mudanças climáticas, a perda de biodiversidade e a poluição. No século XX, algumas críticas apontaram para as religiões monoteístas, particularmente o cristianismo, como tendo contribuído para uma visão antropocêntrica que justificaria a dominação e exploração irrestrita da natureza. Em resposta a isso, e impulsionada por movimentos ambientalistas, a ecoteologia começou a se desenvolver para reavaliar e reinterpretar as tradições religiosas à luz da crise ecológica.

Principais Conceitos e Temas

A ecoteologia se baseia em alguns pilares fundamentais:

• Deus como Criador e Sustentador: A ecoteologia reafirma a doutrina bíblica de que Deus é o Criador de tudo o que existe, e que a criação é inerentemente boa e digna de respeito. Ela enfatiza que Deus não apenas criou o mundo, mas continua a sustentá-lo e a se importar com todas as suas criaturas.

• Mordomia e Cuidado da Criação: O conceito de "domínio" dado aos humanos em Gênesis (1:28) é reinterpretado como mordomia, que implica responsabilidade, cuidado e serviço à criação, em vez de exploração predatória. A ética do cuidado (como em Provérbios 12:10, "O justo atenta para a vida dos seus animais") é central.

• Interconexão e Interdependência: A ecoteologia enfatiza que tudo na criação está interligado. Seres humanos, animais, plantas e o planeta formam uma teia de vida interdependente. A saúde de uma parte afeta o todo. Essa visão holística é crucial para entender a crise ambiental como uma crise que afeta toda a "casa comum".

• Pecado Ecológico: Assim como existe o pecado contra Deus e contra o próximo, a ecoteologia propõe o conceito de pecado ecológico, que se manifesta na exploração irresponsável dos recursos naturais, na poluição e na destruição de ecossistemas, prejudicando tanto a natureza quanto as gerações futuras.

• Justiça Ecológica e Social: A ecoteologia reconhece que a crise ambiental muitas vezes afeta desproporcionalmente os mais pobres e marginalizados. Assim, a justiça ecológica está intrinsecamente ligada à justiça social, defendendo que o cuidado com o meio ambiente deve andar de mãos dadas com a promoção da equidade e do bem-estar humano.

• Esperança e Transformação: Apesar do diagnóstico sombrio da crise ecológica, a ecoteologia busca inspirar esperança e promover a conversão ecológica, uma mudança de mentalidade e de práticas que leve à reconciliação com a criação e à busca por um futuro mais sustentável, fundamentada na fé na capacidade redentora de Deus.

A Bíblia e a Ecoteologia

A ecoteologia encontra suas raízes e justificativas em diversas passagens bíblicas:

• Gênesis 1 e 2: Os relatos da criação destacam o valor intrínseco da natureza ("viu Deus que era bom") e a responsabilidade humana de "cultivar e guardar" o jardim (Gênesis 2:15).

• Salmos e Livros Poéticos: Muitos salmos celebram a glória de Deus manifesta na criação (Salmo 19, Salmo 104) e o cuidado divino pelos animais.

• Profetas: Passagens proféticas abordam a desolação da terra como consequência do pecado humano e vislumbram a restauração da harmonia da criação (Isaías 11:6-9).

• Novo Testamento: O papel de Jesus Cristo na criação e redenção cósmica (Colossenses 1:16-17; Romanos 8:19-22) é interpretado como a base para uma teologia que abrange toda a criação, não apenas a humanidade.

Ecoteologia e Sustentabilidade

A ecoteologia contribui significativamente para o debate sobre a sustentabilidade, oferecendo uma perspectiva ética e espiritual que complementa as abordagens científicas e econômicas. Ela propõe que a sustentabilidade não é apenas uma questão técnica, mas também moral e teológica. Ao resgatar a noção da Terra como "Casa Comum" e os seres humanos como parte integrante da criação, a ecoteologia incentiva uma mudança de estilo de vida, consumo e produção, buscando um bem-viver que seja ecologicamente responsável e socialmente justo. A encíclica Laudato Si' do Papa Francisco é um exemplo notável de como a ecoteologia tem influenciado o pensamento cristão contemporâneo sobre a sustentabilidade.

Teólogos de Destaque

Entre os teólogos que têm contribuído para o desenvolvimento da ecoteologia, destacam-se:

• Jürgen Moltmann: Teólogo protestante alemão, conhecido por sua "teologia da esperança" e sua obra Deus na Criação, que aborda a relação entre Deus, a criação e a crise ecológica.

• Leonardo Boff: Teólogo e ex-franciscano brasileiro, uma figura proeminente na teologia da libertação e na eco-teologia latino-americana, com foco na "ecologia integral" e no "cuidado".

• Sallie McFague: Teóloga feminista que desenvolveu metáforas para Deus que enfatizam a imanência divina na natureza e a responsabilidade humana pela criação.

• Rosemary Radford Ruether: Outra teóloga feminista que explorou as conexões entre a opressão da mulher e a exploração da natureza.

Em resumo, a ecoteologia é um campo vital e crescente que busca integrar a fé e a responsabilidade ecológica, oferecendo um chamado à conversão, à ação e a uma relação renovada com Deus e toda a Sua criação.

Teólogo cristão William Craig afirma que “é possível acreditar em Deus usando a razão”

O filósofo e teólogo William Lane Craig esteve no Brasil para o 8º Congresso de Teologia da Editora Vida Nova, em Águas de Lindóia, entre 13 e 16 de março. Durante o simpósio o teólogo defendeu a ideia de que é possível usar a lógica e a razão para defender o cristianismo, a ressurreição de Jesus e a veracidade da Bíblia. No evento ele falou também de seu livro recém-lançado no Brasil: “Em Guarda – Defenda a fé cristã com razão e precisão”.

Craig é professor universitário na Universidade de Biola, Califórnia, e utilizou sua última palestra o evento para atacar, ponto a ponto, os argumentos de Richard Dawkins sobre a inexistência de Deus. Richard Dawkins é um dos maiores críticos do teísmo, e entre os ateus um dos poucos que se recusa a discutir com Craig sobre a existência de Deus.

Em entrevista à revista Veja o teólogo falou sobre sua visão apologética e afirmou sua tese de que é possível usar a lógica e a razão para defender a fé cristã. Perguntado sobre o motivo de se acreditar em Deus ele afirmou que “os argumentos e evidências que apontam para a Sua existência são mais plausíveis do que aqueles que apontam para a negação”. O filósofo afirmou também que “Ele é a melhor explicação para a existência de tudo a partir de um momento no passado finito, e também a para o ajuste preciso do universo, levando ao surgimento de vida inteligente”.

Craig disse também que “a maioria dos historiadores do Novo Testamento concorda com os fatos fundamentais que balizam a inferência sobre a ressurreição de Cristo”, e respondeu sobre o uso da lógica na defesa da fé afirmando que, mesmo não sendo possível explicar Deus em sua plenitude, “a razão é suficiente para justificar a conclusão de que um criador transcendente do universo existe e é a fonte absoluta de bondade moral”.

Fonte: Gospel+

Cientistas anunciam descoberta de novas pistas da “partícula de Deus”

Uma equipe de físicos que trabalha no colisor de partículas americano Tevatron, no laboratório Fermilab, anunciou na última semana descobertas que confirmam as experiências do LHC, o grande acelerador de partículas europeu, sobre o bóson de Higgs, conhecido popularmente como “partícula de Deus”.

A partícula recebeu esse apelido por causa da teoria proposta na década de 1960 pelo cientista britânico Peter Higgs, segundo a qual o bósson seria a forma como a matéria obteve massa depois do Big Bang. De acordo com essa teoria, a chamada partícula de Deus seria o agente que possibilitou o desenvolvimento das estrelas, dos planetas e da vida, ao dar massa às partículas mais elementares. Porém, até agora, a partícula existe apenas em teoria.

A comprovação da existência dessa partícula poderia provar a existência de um campo invisível que supostamente permeia todo o universo, além de confirmar o Modelo Padrão da Física proposto por Albert Einstein.

O cientista Jim Siegrist, diretor-adjunto de ciências do Departamento de Energia, falou sobre a importância da descoberta: “Este é um marco importante para os experimentos do Tevatron e demostra a contínua importância das medições independentes na busca pela compreensão dos elementos básicos da natureza”, afirmou. Ele disse também que “o final do jogo se aproxima na busca do bóson de Higgs”.

De acordo com a agência Reuters, o Fermilab continua analisando os dados obtidos nas suas experiências, e Rob Roser, um dos físicos do laboratório, afirmou que uma conclusão definitiva pode ser apresentada em junho.

Fonte: Gospel+

Os que abandonam a fé

A conversa hoje é sobre os que se desviam da fé. Esse texto é fruto de um estudo para EBD [Livro de Tiago. Editora Cristã Evangélica. Pr. José Humberto de Oliveira] que encerramos nessa semana. Foram lições abençoadoras para nossa classe de homens.

Em Tiago 5.19-20, temos a seguinte orientação:

“Irmãos, se algum dentre vós se tem desviado da verdade, e alguém o converter, Saiba que aquele que fizer converter do erro do seu caminho um pecador, salvará da morte uma alma, e cobrirá uma multidão de pecados.”

De imediato nos chama atenção a expressão “irmão”. Se o tratamento é esse lógico que Tiago está falando a família da fé. Esse mesmo termo foi usado outras vezes ao longo da carta [1.2; 2.1; 3.1; 4.11; 5.7...].

Muitas vezes ficamos estarrecidos com a quantidade de pessoas que se convertem e logo depois desaparecem da igreja. A freqüência que essas coisas se sucedem é doentia. Infelizmente a coisa tem que ser colocada dessa forma: doentia. A igreja que não consegue segurar seus novos convertidos é semelhante ao útero materno que não consegue reter o feto. Em ambos os casos é necessário intervenção e tratamento. Algo está errado.

Tiago estava pastoreando a distancia [1.1] e nestas condições as coisas ficam mais difíceis. Sua voz e coração impressos naquele pedaço de pergaminho eram como um grito ao povo de Deus que de tão alto e verdadeiro ultrapassou as barreiras do tempo e do espaço chegando com toda força e vivacidade aos nossos dias. Glória a Deus!

Fico aqui a pensar o que estava acontecendo com aquela igreja que o risco da fuga da fé não era só um excesso de zelo pastoral, mas algo bem real, assim com são em nossos dias? Lendo a carta podemos imaginar algumas causas.

·         As provações – 1.2-8.

·         Discriminação 2.1-13.

·         Conflitos 4.1-10

·         A maledicência 4.11-12.

·         A soberba 4.13-17.

·         A exploração dos mais fracos 5.1-6.

Por todas essas coisas é que certamente alguns irmãos estavam dispostos a deixar o convívio da igreja ou já haviam deixado-a. Hoje, será que vivemos a mesma realidade dos irmãos ao qual Tiago endereçou sua carta? As motivações podem até ser outras, mas o resultado é sempre o mesmo: Desvio da fé verdadeira.

Qual a nossa posição acerca dos que se desviam da fé? Temos nos preocupados assim como Tiago? Temos orado por eles? Temos ouvidos? Ou simplesmente nos acomodamos aquela velha postura nada cristã: Se deixou a casa de Deus é porque não era um fiel servo de Deus. Se nosso Deus nos tratasse dessa mesma forma estaríamos perdidos. Em Lucas 15.4 assim nos ensina a palavra de Deus:

“Que homem dentre vós, tendo cem ovelhas, e perdendo uma delas, não deixa no deserto as noventa e nove, e não vai após a perdida até que venha a achá-la?”

Absurdo! Alguém certamente gritaria. Deixar 100 para ir atrás de uma. Isso não é uma prática aceitável. Se transplantarmos essa mesma filosofia para a linguagem de mercado o nosso Cristo poderia até ser internado em um manicômio. Afinal “As perdas são previsíveis e aceitáveis”.  Gloria a Deus que Ele não pensa como os homens.

“Pois, que aproveitaria ao homem ganhar todo o mundo e perder a sua alma?” Mc 8.36

Uma alma vale mais que o mundo.

O que significa desviar-se da verdade? É desviar-se do próprio Deus. Existem coisas que fazemos nessa vida que tem lá suas conseqüências, mas que podemos conviver com elas. Por exemplo, comer gordura demais e desenvolver gordura no fígado, tomar uma decisão errada e perder a amada. São coisas desagradáveis, mas com ajuda de Deus podemos continuar a viver.

Se afastar de Deus tem implicações eternas. Daí não ser possível brincarmos com isso. A igreja tem que está atenta ao afastamento gradual dos crentes do seu rol de membro. Dizia minha irmã esotérica: preste atenção as pequenas coisas, pois elas funcionam como alerta para o todo.

O pastor José Humberto lista diversas razões para o afastamento das ovelhas da casa do Senhor:

·         Perseguição – Mt 24.9-10; Mt 13. 20-21.

·         Mundanismo – 2Tim 4.10.

·         Fé superficial – 1Jo 2.19.

·         Rejeição da boa consciência – 1tm 1.19-20.

·         Prosperidade – Dt 32.15;Sl 62.10.

·         Vergonha de Cristo – 2 tm 1.15-16.

·         Problemas interpessoais – Mt 5.21-26.

Quantos problemas. Tiago nos chama a administrá-los.

“...aquele que fizer converter do erro do seu caminho um pecador, salvará da morte uma alma, e cobrirá uma multidão de pecados.”

Aquele não é qualquer um. Esse servo de Deus tem que ter qualificações.

·         Aquele que se preocupa.

·         Aquele que tem consciência da seriedade do caso.

·         Aquele que esteja disposto a pagar o preço.

·         Aquele que tenha convicção da preciosidade do trabalho.

Mas é AQUELE não necessariamente um pastor, um diácono, mas todos nós. Que o grande Deus nos ajude. Fiquem todos na paz do nosso Deus.

Quando vier o Filho do homem, porventura achará fé na terra?

Digo-vos que depressa lhes fará justiça. Contudo quando vier o Filho do homem, porventura achará fé na terra? 

Lc 18.8

Essa pergunta soa ao longos dos anos e aos poucos sua resposta é dadas pelos homens. Vejam essa reportagem:

RELIGIÃO PODE SER EXTINTA EM NOVE PAÍSES

Austrália, Áustria, Canadá, República Tcheca, Finlândia, Holanda, Nova Zelândia e Suíça. Nesses nove países ricos a religião pode deixar de existir. É o que projeta uma pesquisa baseada em dados de censos colhidos desde o século XIX. O estudo, divulgado em março pela American Physical Society, nos Estados Unidos, é baseado em um modelo de progressão matemática que tenta levar em conta fatores sociais que influenciam uma pessoa a fazer parte de um grupo não-religioso. Na Holanda, por exemplo, eté 2050, 70% dos holandeses não estarão seguindo religião alguma.

 Revista Ultimato, maio-junho de 2011, p.18

A citação profética de Lucas tem cumprimento certo, pois os homens se cansaram de Deus. 

Rm. 1 - 32

17 Porque no evangelho é revelada, de fé em fé, a justiça de Deus, como está escrito: Mas o justo viverá da fé.

18 Pois do céu é revelada a ira de Deus contra toda a impiedade e injustiça dos homens que detêm a verdade em injustiça.

19 Porquanto, o que de Deus se pode conhecer, neles se manifesta, porque Deus lho manifestou.

20 Pois os seus atributos invisíveis, o seu eterno poder e divindade, são claramente vistos desde a criação do mundo, sendo percebidos mediante as coisas criadas, de modo que eles são inescusáveis;

21 porquanto, tendo conhecido a Deus, contudo não o glorificaram como Deus, nem lhe deram graças, antes nas suas especulações se desvaneceram, e o seu coração insensato se obscureceu.

22 Dizendo-se sábios, tornaram-se estultos,

23 e mudaram a glória do Deus incorruptível em semelhança da imagem de homem corruptível, e de aves, e de quadrúpedes, e de répteis.

24 Por isso Deus os entregou, nas concupiscências de seus corações, à imundícia, para serem os seus corpos desonrados entre si;

25 pois trocaram a verdade de Deus pela mentira, e adoraram e serviram à criatura antes que ao Criador, que é bendito eternamente. Amém.

26 Pelo que Deus os entregou a paixões infames. Porque até as suas mulheres mudaram o uso natural no que é contrário à natureza;

27 semelhantemente, também os varões, deixando o uso natural da mulher, se inflamaram em sua sensualidade uns para como os outros, varão com varão, cometendo torpeza e recebendo em si mesmos a devida recompensa do seu erro.

28 E assim como eles rejeitaram o conhecimento de Deus, Deus, por sua vez, os entregou a um sentimento depravado, para fazerem coisas que não convêm;

29 estando cheios de toda a injustiça, malícia, cobiça, maldade; cheios de inveja, homicídio, contenda, dolo, malignidade;

30 sendo murmuradores, detratores, aborrecedores de Deus, injuriadores, soberbos, presunçosos, inventores de males, desobedientes ao pais;

31 néscios, infiéis nos contratos, sem afeição natural, sem misericórdia;

32 os quais, conhecendo bem o decreto de Deus, que declara dignos de morte os que tais coisas praticam, não somente as fazem, mas também aprovam os que as praticam.

Caim e Abel: diferentes formas de ser.

Hoje eu li Genesis 4.1-16. Esse trecho especificamente nos fala de Caim e Abel. Se observarmos melhor as escrituras chegaremos à conclusão que estamos diante de dois modos de vida distintos: um era agricultor e sedentário e o outro caçador nômade. 

O natural entre os homens é valorizar o modo guerreiro que é a marca do caçador. Nesse sentido faço a seguinte reflexão: Quem são os nossos heróis? A resposta para essa pergunta invariavelmente recairá sobre o individuo mais sanguinário, violento etc. Esses são nossos generais, homens de guerra e não de paz.

Aprendo aqui que essa não é a visão de Deus. Iahweh faz sua escolha [4.4] e ela recai sobre o pacato agricultor. Se você prestar atenção esse tema é recorrente em todo livro de Genesis, ou seja, Deus faz a opção pelo mais novo, mais fraco [Isaque e Ismael, 21; Jacó e Esaú, 25.23,27; Raquel e Lia, 29.15-30 etc] para se contrapor aos símbolos de grandeza desse mundo.  Na sua palavra Ele explicitar essa lógica:

“Mas Deus escolheu as coisas loucas deste mundo para confundir as sábias; e Deus escolheu as coisas fracas deste mundo para confundir as fortes”; 1Co 1:27

A oferta de Abel foi perfeita, pois era repleta de fé [Hb 11.4], de favor, de dependência de Deus, afinal é Ele que faz a cair a chuva fertilizando a terra.

“PEDI ao Senhor chuva no tempo da chuva serôdia, sim, ao Senhor que faz relâmpagos; e lhes dará chuvas abundantes, e a cada um erva no campo”. Zac 10:1

A oferta de Caim era má diante de Deus [1Jo 3.12] uma vez que estava repleta de orgulho, de auto-suficiência o que representa muito bem a figura de um indivíduo que deseja se justificar diante do Senhor por seus próprios méritos [Rom.11.6].

 O verso oito [8] chama especialmente a minha atenção pelo fim abrupto da narrativa [“Caim disse a seu irmão Abel:”]. O que Caim disse a Abel? Silêncio. A bíblia não nos informa. Podemos pensar nesse diálogo. As circunstancias é de fácil dedução, tínhamos um Caim cheio de inveja assassina e em busca de uma justificativa para cometer seu intento maligno. Certamente ele deve ter arrotado palavras tolas acerca de Deus e sua justiça e com certeza seu irmão deve ter rebatido tamanha loucura. Uma vez criado o impasse, tem-se o crime. Caim tinha uma bela justificativa para calar a voz da sua consciência. Matará por justa causa.

Questionado por Deus acerca do seu irmão [verso 9-10] responde grosseiramente “Não sei [mentira]. Acaso sou guarda de meu irmão”? [ironiza]. Essa é a típica atitude de quem não se arrependeu do seu erro. Por isso Iahweh sentenciou: Que fizeste! Ouço o sangue do teu irmão, do solo, clamar para mim! Agora, és maldito e expulso do solo fértil que abriu a boca para receber de tua mão o sangue de teu irmão. Ainda que cultives o solo, ele não te dará mais seu produto: serás um fugitivo errante sobre a terra.”

Caim roga a Deus para preservar a sua vida [verso 13-14] e Iahweh dar um sinal para diferenciá-lo dos demais homens, contudo não concede o seu desejo. Deus não realiza o desejo do ímpio [“Aquilo que o perverso teme sobrevirá a ele, mas o desejo dos justos será concedido”. Pro 10:24], mas dos justos.

A terra Nod foi a parte que coube a Caim [4.16], bem como a todos aqueles que abandonam Deus por qualquer coisa. Aqueles que trocam a segurança do criador pelos prazeres passageiros desse mundo. A terra de Nod é morada dos demônios que igual a Caim vagueiam por terras áridas sem ter onde descansar [“E, quando o espírito imundo tem saído do homem, anda por lugares áridos, buscando repouso, e não o encontra”. Mt 12.43].

Você amigo de perto e da distância reflita sobre essas verdades:

a.       A verdadeira oferta que move o coração de Deus é a fé dos seus fieis.

b.      Deus não avalia os homens pela aparência, feitos ou mesmo poderes terrenos [títulos etc], mas pela sua fidelidade e compromisso com seu reino.

c.       A justificação do homem não é fruto do seu esforço pessoal, mas pela graça de Cristo Jesus.

d.      A inveja, o rancor, a violência não são atitudes que devemos alimentar em nosso coração, mas os frutos do Espírito Santo de Deus [Gálatas 5. 19-23].

“Porque as obras da carne são manifestas, as quais são: adultério, prostituição, impureza, lascívia, Idolatria, feitiçaria, inimizades, porfias, emulações, iras, pelejas, dissensões, heresias, Invejas, homicídios, bebedices, glutonarias, e coisas semelhantes a estas, acerca das quais vos declaro, como já antes vos disse, que os que cometem tais coisas não herdarão o reino de Deus. Mas o fruto do Espírito é: amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fé, mansidão, temperança. Contra estas coisas não há lei.”

Somente em Cristo temos a certeza de gozarmos uma eternidade com Deus. Portanto, decida hoje mesmo a entregar sua vida ao Senhor e Salvador Jesus Cristo. Amém!