As parábolas de Jesus - A ovelha perdida e a Dracma perdida.

De acordo com o dicionário Michaelis parábola é uma narrativa alegórica que tem por objetivo transmitir uma mensagem de maneira indireta, usando como recurso a analogia ou a comparação. No campo da religião corresponde a uma narrativa alegórica que transmite preceitos morais ou religiosos, comum nas Escrituras Sagradas.

A parábola é comum na literatura oriental. Jesus Cristo fez uso da mesma para firmar seus ensinos no coração e mente dos seus ouvintes. Seu conteúdo tinha por base elementos da cultura popular, sendo estes facilitadores (Mt 13.10-11) ou não (Mt 13.13) da compreensão da mensagem.

Em Lucas 15 temos uma sequencia de narrativas classificadas como as parábolas dos achados e perdidos. Nessa unidade literária encontramos a história da ovelha perdida, da dracma perdida e do filho perdido. Em nosso trabalho nos deteremos nas duas parábolas iniciais onde faremos uma relação entre os textos e contextos culturais existentes.

Segundo Kenneth Bailey as parábolas de Lucas 15 não trata de uma defesa ou proclamação do evangelho, mas de uma defesa contundente da associação de Cristo com os pecadores. No contexto da parábola da Ovelha Perdida essa tese fica exposta no momento da comunhão a mesa.

Em sua análise acerca dos costumes da época fica claro o comprometimento do anfitrião com os convivas (pecadores e publicanos). A atitude de Cristo revela um forte grau de intimidade e aceitação mutua. Portanto, convidar uma pessoa para sentar a mesa significava comunhão, confiança, perdão e identidade. Para Bailey essa atitude reflete a essência do ministério de Jesus Cristo.  “Tendo Jesus ouvido isto, respondeu-lhes: Os sãos não precisam de médico, e sim os doentes; não vim chamar justos, e sim pecadores”  Mc 2. 17

A reação dos fariseus flui no texto em contraposição a ação de Cristo. Para esse grupo era inaceitável um contato tão intimo com pecadores e publicanos. “E murmuravam os fariseus e os escribas, dizendo: Este recebe e come com eles”. (Lucas 15.2)

Alguns pontos de destaque na parábola da ovelha perdida.

·         Ela é classificada por Bailey como uma prosa em paralelo que contem três estrofes e notável paralelismo estrutural.

·         O clímax da narrativa é alegria pela restauração.

·         A alegria é manifesta em dois momentos: No primeiro quando o pastor encontra a ovelha e noutro momento quando chega à comunidade.

Neste ponto Bailey trabalha a ideia do fardo da restauração. Achar a ovelha é a etapa inicial do trabalho, ela tem que ser conduzida ao aprisco nos ombros do pastor, daí a restauração. Na parábola o pastor encara esse sacrifício com disposição e alegria, assim como o próprio Cristo encararia sua paixão. A comunidade festeja o fato do pastor está vivo e o pastor pela missão cumprida com sucesso.

É interessante como Cristo mexe com o preconceito farisaico quando os coloca na condição de pastor de ovelha em sua narrativa. Essa profissão era tida como proscrita, portanto, jamais um fariseu ousaria praticá-la. Essa mesma abordagem é exposta na parábola da Dracma perdida quando introduz a figura feminina. Nesse último caso o preconceito farisaico recaia sobre as minorias sociais.

Na parábola da Dracma perdida não existe a alegria no fardo da restauração, contudo, o tema da alegria aparece no inicio e fim da mesma. Ela possui uma estrutura simples se limitando a duas estrofes curtas.

Quanto aos elementos culturais a parábola da Dracma perdida evidencia:

·         a falta de recursos financeiros por parte da comunidade camponesa;

·         a condição da mulher numa sociedade agrícola.

Esses elementos culturais são exatos quanto à época, visto que, retratam bem a realidade vivenciada por qualquer aldeã. O valor que se dá a uma moeda quando membro de uma comunidade agrícola-pastoril e autossuficiente é bem diferente de nossos dias. Naquela época o acesso aos produtos da terra era mais fácil que ao dinheiro. O uso que se fazia do mesmo era diversos podendo ser encontrados em colares e vestidos das mulheres em parte por sua raridade. Portanto, a falta de uma moeda fazia uma grande diferença na vida de uma aldeã.

Aqui como na parábola da ovelha perdida existe uma busca incansável por aquilo que se havia perdido. Essa condição demonstra profundamente a graça e a misericórdia de Deus em busca do pecador arrependido. Esta é a tese de Jesus Cristo, essa é a sua resposta aos fariseus que não enxergavam com clareza a vontade do SENHOR procurando a todo custo manter exclusivismo judaico da salvação.

Por fim, as duas parábolas formam uma unidade literária que apresenta de forma explicita a defesa de Cristo em sua associação com os pecadores.

Bibliografia

BAILEY, Kenneth E. As parábolas de Lucas. 1 ed. São Paulo: Vida Nova, 1985.

Bíblia de Estudo Almeida. Barueri. S. Paulo: Sociedade Bíblica do Brasil, 1999.

https://michaelis.uol.com.br/moderno-portugues/busca/portugues-brasileiro/par%C3%A1bola/ consultado no dia 21.11.19