No futuro, tudo vai estar conectado

Entrevista com Dov Moran, criador do pendrive

Alef

"Nunca mais irei a um lugar onde não tenha uma cópia de minha apresentação em meu bolso". Foi esse o mote que inspirou o engenheiro eletricista israelense Dov Moran a criar um dos itens mais populares do mundo da tecnologia: a memória USB Flash Drive, mais conhecida como pendrive. Ele conta que estava em uma conferência nos Estados Unidos e, durante sua vez de falar, o computador parou de funcionar. "Como minha empresa era listada na Bolsa de Valores, não podia falar besteira. Se eu dissesse algo errado, poderia ser processado. Estava desesperado", lembra. No fim, o computador voltou a funcionar e a conferência foi apresentada. "Depois que acabei, foi o exato momento em que tive a ideia de nunca mais ir a um lugar sem ter uma cópia portátil. Naquele momento, vi que tínhamos de investir em uma tecnologia que fizesse uma memória flash portátil agir como um disco rígido". A patente foi registrada em 1998. Porém, o primeiro produto só surgiu em 2000. Em 2006, vendeu a M-Systems por US$ 1.6 bilhões para a SanDisk.

Dov Moran esteve no Brasil para participar do “High Tech Nation”, evento promovido pelo escritório de advocacia Souza Cescon em São Paulo e no Rio de Janeiro que contou com a presença de especialistas brasileiros e de representantes do Technion Israel Institute of Technology. Atualmente, tem como objetivo acompanhar as mudanças de comportamento de um hábito antigo: o de assistir televisão. Neste sentido, sua nova empresa desenvolveu uma plataforma multi-telas para operadoras pagas de TV, que busca personalizar o conteúdo a partir das preferências do usuário, além de oferecer engajamento do conteúdo com redes sociais. Nesta entrevista, ele fala sobre o espírito empreendedor de seu país, da importância da cooperação entre universidade e indústria e fala com modéstia de um de seus principais inventos: "isso já ficou no passado, é uma inovação que vai desaparecer um dia e isso é OK. Nós temos que olhar para frente. Adiante".

Atualmente você apoia quinze empresas de tecnologia em Israel. O que você busca como potencial na hora de selecioná-las?

A coisa mais importante que eu busco nelas são as pessoas, o que as pessoas podem fazer e o que elas não conseguem fazer. E você consegue com o tempo distinguir entre essas duas coisas. E eu poderia falar sobre isso durante muito tempo, porque as pessoas são a coisa mais importante de uma companhia. Elas são a base fundadora de uma empresa. 

Depois você se foca na ideia. Ela é boa ou má? Pequena ou grande? Vejo se ela poderá ter alcance, se tem potencial para revolucionar e se terá competição ou não. Coisas assim. O terceiro ponto é o tamanho do seu mercado e isso não diz respeito somente ao mercado a qual uma tecnologia se destina, mas como o mercado vai evoluir, se ele vai crescer, se ele vai se extinguir. Se é um mercado onde há muita competição que fará você se dirigir a diferentes direções. É uma questão de avaliar e reavaliar, olhar todas essas questões ate você decidir se irá investir ou não. Eu comecei investindo em 5 a 6 startups e deixei esses projetos, por que muitas vezes o mercado muda. Você perde dinheiro, você ganha. Mas se você se dedica ao capital de risco, você não pode esperar que todo investimento será bom. Você perde, ganha e, claro, espera que o retorno seja muito maior do que o seu investimento inicial.

Muito do seu interesse em jovens empresas é direcionado a startups preocupadas em desenvolver inovações na área médica. A partir delas, como você enxerga o futuro da medicina?

Tudo vai estar conectado no futuro. Todos nós estaremos conectados e vamos ter muitos sensores que vão gerar esses dados para a nuvem. Vamos ter que ter essa capacidade de analisar esse enorme volume de dados que vêm das pessoas. São com eles que vamos aprender mais sobre o comportamento delas, para depois conectarmos com o nosso DNA. E isso se tornará cada vez mais personalizado. A ideia é personalizar cada vez mais a medicina e o conhecimento sobre o que deve ser testado. Estamos só no começo disso.

E por que dedicar-se exclusivamente a startups com base em Israel?

Minha política sobre investimento é que eu quero ver os fundadores e a criação deles desde a fase inicial. Poder acompanhá-los quase que diariamente. Eu quero ir ao campus, até um dos empreendedores e perguntar "Oi Joseph, como vocês está e aquele problema foi resolvido?". Você consegue ter essa relação com os fundadores e isso te dá o conhecimento necessário para continuar ou não investindo. E eu não conseguiria fazer isso em uma companhia que não se encontra em Israel.

Um dos desafios para gerar inovação é a tentativa de aproximar a academia da indústria. Um caminho que especialistas defendem como fundamental para aumentar nossos índices em inovação no Brasil. Como o senhor vê essa cooperação no seu país?

Em Israel, temos um bom sistema de cooperação entre a academia e a indústria. Eu estou envolvido em projetos com universidades. Temos uma boa conexão com a Tel Aviv University, e invisto em projetos que estão em posse de professores, além de um comitê de investidores onde eu consigo ver o que várias de nossas universidades estão fazendo. Então você tem essa relação próxima.

Israel tem sido vista como uma grande potência no mercado tecnológico. Muitas grandes companhias de tecnologia têm buscado Tel Aviv para direcionar seus negócios. O que startups e empreendedores de outros países, incluindo o Brasil, podem aprender com as empresas em Israel?

Você me coloca numa posição muito difícil, porque eu não sou o cara mais esperto que te pode dar essa resposta. Eu falo o melhor para tentar apoiar e ajudar esses empreendedores. Eu vejo que os chineses, por exemplo, são incríveis. Toda semana nós recebemos cerca de cinco delegações da China, e eles vão a Israel porque querem principalmente entender como as coisas estão sendo feitas para, por ventura, copiarem. E copiar é OK. Copiar de forma inteligente, ajustar e depois melhorar. Eu adoraria ver mais delegações do Brasil em Israel. Acredito que seria uma boa oportunidade para investidores entenderem sobre o que estamos fazendo, sobre nosso sistema de cooperação entre universidades e indústria. Em Israel, toda grande companhia, não há uma que não esteja com seus olhos lá. E estamos falando de Google, Apple, Microsoft, Motorola. E parte disso porque elas estão indo para sentir o espírito dessa inovação. E eu acredito que o que realmente nos fez o que somos é por vivermos em país de muitos desafios.

Com material do UOL e do IDG Now!/Carla Matsu

Tecnologia israelense ajuda a controlar níveis de glicose

A DreaMed Diabetes, empresa com sede em Petah Tikva (Israel), que desenvolve soluções de tratamento e gestão do diabetes, assinou um acordo de desenvolvimento e licença exclusivo em todo o mundo com a Medtronic para o desenvolvimento e a comercialização de produtos que incorporam o algoritmo Pâncreas Artificial MD-Logic da DreadMed a bombas de insulina. O software, que atua de forma totalmente automatizada, monitora continuamente os níveis de glicose e define com precisão quando e como ajustar os níveis de insulina. “Acreditamos que um pâncreas artificial totalmente automatizado proporcionará mais liberdade e saúde para muitas pessoas com diabetes ao eliminar parte da carga da gestão de glicose. A colaboração com a DreaMed Diabetes e pesquisadores em todo o mundo nos permitirá continuar avançando mais rapidamente em direção a um sistema de circuito fechado comercialmente disponível”, afirmou Alejandro Galindo, vice-presidente da Medtronic, que investiu US$ 2 milhões na DreaMed. O mercado global para os produtos voltados ao controle do diabetes envolve atualmente US$ 41 bilhões.

Meditação

A epístola de Judas

A epístola de Judas

Jerônimo Viana de Medeiros Alves

Introdução

O combate ao pensamento herético no interior da igreja de Cristo, começou bem cedo. A presença desses falsos mestres quer seja disfarçado de anjos de luz (2 Co 11-13-15) ou claramente depravados (cartas de 2 Pedro e Judas) passaram a se constituir numa séria ameaça para a igreja do Senhor. Tal como no passado essa temática se reveste de grande importância para a Igreja do Senhor em nossos dias. Hoje como ontem os falsos mestres estão presentes no interior da igreja disseminando doutrinas estranhas ao povo ao povo de Deus e enganando a muitos. A presente pesquisa tem por objetivo apresentar a luta de Judas contra as heresias da sua época e alertar a igreja moderna contra o encantamento das falsas doutrinas. A metodologia escolhida na composição deste trabalho foi a pesquisa teórica na qual o artigo é um dos seus melhores instrumentos.

  A epístola de Judas

A epístola de Judas, irmão de Tiago (Jd 1.1) e meio irmão de Jesus Cristo (Mt 13. 55; Mc 6,3), foi escrita para um grupo indefinido de irmãos. Para alguns estudiosos o alvo da sua carta eram os crentes da Ásia Menor, aos quais havia sido destinada a segunda carta de Pedro. Para outros, os crentes da Palestina, visto que, eram pessoas familiarizadas com à referência judaica (Jd 7-11). Devido à natureza da epistola ela foi classificada como carta geral ou circular.

Apesar da sua autoria ser questionada a tradição da igreja legitima tendo por base a aquiescência de Tertuliano, Orígenes, Clemente de Alexandria, o cânon muratoriano, Atanásio e por fim foi confirmada no concílio de Cartago.

Sua escrita provavelmente ocorreu no primeiro século da era cristã e traz como principal motivação o combate a heresia agnóstica que entrara na igreja. Essa filosofia tem forte semelhança com que Paulo havia falado em Atos 20.29-31 e que naquele momento se disseminava pela cristandade (Jd 4).

O contexto em que foi redigida a carta de Judas era avesso aos cristãos, nessa época tanto o povo como o Império Romano viam os servos de Deus como uma acentuada hostilidade, quer por seus ensinos nada coerentes com o pensamento imperial (Deus não faz acepção entre pessoas e tolerância para com os inimigos, e outras.), quer por práticas de alguns heréticos que terminava sendo estendida a todo povo de Deus.

Richards (1994, p. 529) em seu livro cita um texto de Epifânio de Chipre, que ilustrar bem uma das heresias comuns a sua época. Um suposto grupo de cristãos Fibionitas (Panarion 26. 4-5) praticavam um ritual que tinha por cenário a festa do amor (Ágape). Os participantes licenciosamente envolvem-se ofertando a Deus seus fluidos como o corpo de Cristo e de igual modo quando as mulheres em seu ciclo natural, não só apresentavam aos céus o produto do seu estado, como ingeriam na forma simbólica de sangue de Cristo.

Não é surpresa que esse revoltante ritual repercutia negativamente sobre os cristãos, até porque os pagãos não sabiam diferenciar o que era heresia do verdadeiro evangelho e colocavam num mesmo patamar todos os grupos cristãos do seu tempo.

A má fama dos cristãos chegou a tal ponto que ser um seguidor de Jesus Cristo no ano 100, era um crime independente de qualquer outra acusação.   

No momento atual vivenciamos a mesma indignação pública em relação a fé evangélica. Alguns líderes religiosos usam a marca cristã para se autopromoverem ou manter a sua denominação em destaque em relação as demais. Nesse sentido praticam todo tipo de abusos, explorando a boa-fé dos incautos, acumulando riquezas para a sua própria condenação. Esses são aqueles que procuram de qualquer forma recriar na terra um paraíso perdido que só será alcançado pelos servos do senhor e quando da sua segunda volta.

O nome de Cristão hoje como na época de Judas é ridicularizado por conta desses falsos mestres que apascentam a se mesmo, que negociam a fé de forma que incentivam o crescimento do ateísmo mostrando um Cristo menor.

Em sua carta Judas procura orientar seus leitores a “batalhar pela fé” (4), que foi entregue aos santos (21), a se apiedar dos duvidosos (22) e salvar alguns da condenação eterna (23).  A carta de Judas está estruturada da seguinte maneira:

a)        Saudação Introdutória – Jd 1s

b)        Motivo e objetivo da carta – Jd 3s

c)         Três exemplos de juízo no AT – Jd 5- 7

d)        A caracterização dos sedutores – Jd 8-16

e)        Conselho e instrução para a igreja – Jd 17-23

f)          Doxologia final – Jd 24s

Ao comparar sua carta com a de 2Pedro notamos uma clara harmonia em sua mensagem e descrição dos falsos mestres. Vejamos:

Temas	2 Pedro	Judas
Infiltração	2.1	4.12
Imoralidade	2.3,10,14, 18-19	4.7
Negação a Cristo	2.1	4
Movidos pela ambição	2.3, 14-15	15-16
Rejeição da autoridade	2.10	8.10
Animais Irracionais	2.12	10
Dominados por desejos de pecado	14-15, 18	12, 16,18
Vazios, inúteis	2.17-19	12-13
Retribuição é certa	2.1,3-6, 13	5-7, 14-16

Richards (1994, p.531)

Os falsos mestre se infiltravam na igreja de forma dissimulada. Ao ganhar a confiança da congregação induziam ao erro alguns irmãos desatentos a doutrina apostólica. A imoralidade (Jd 4.7) era o passo seguinte. Nesse sentido havia toda uma justificativa com base na graça de Cristo. Para esses homens Jesus Cristo havia anulado toda Lei, portanto, estavam livres para usar o seu corpo da forma que bem desejasse (o prazer pelo prazer). De maneira que a graça de Deus era um sinal verde para a pratica do pecado e não um ponto de rompimento do mesmo. Em sua loucura desassociava o corpo do espírito, este (espírito) possuía um valor superior a matéria (que era mal) de forma, que suas práticas carnais não o molestava deixando-o livre do pecado e acima da Lei de Deus (eram puros aos seus próprios olhos).

A postura desses homens levou judas a afirmar que seus erros a semelhança de Sodoma e Gomora os conduziriam a destruição. A liberdade que tanto propalavam na pratica era escravidão da luxuria.

A negação de Cristo como Deus e Senhor (4) era lugar comum tanto para os agnósticos da corrente docética como para os cerintianos. Se a matéria era má, o Messias não poderia ter encarnado na forma humana, visto que, a santidade de Deus jamais suportaria o mal.

Judas afirma que os falsos mestres eram pastores que se auto apascentam (12), rebeldes a qualquer tipo de autoridade sobre suas vidas (8-10) e em especial a divina, pois se achavam justos a seus próprios olhos, acima do bem e do mal, contudo, eram réus dignos de condenação da Lei moral. Homens e mulheres que reagiam como animais (10), visto que, não tinha consciência da dimensão e consequências dos seus atos, mas inchados pelos desejos pecaminosos (12,16,18) e ansiosos por pecar não viam nada de bom em se mesmo e nos outros.

Daí seus ensinos ser vazio (12-13), tal qual nuvens sem chuvas, fontes sem água, incapaz de abençoar vidas, mas agravar o estado lamentável do pecador afastando-o ainda mais de Deus. Para tais homens e mulheres restava a condenação divina (5-7, 14-16).

Portadores de uma revelação especial de Deus, os falsos mestres nada possuíam que pudessem aliviar os fardos das pessoas que os procuram, pelo contrário, adicionavam novas cargas a vida do infeliz afastando-o de Deus única esperança para os sem esperança. Judas adverte seus leitores a se manterem longe da sua influência, do seu encantamento, visto que não produziam frutos digno de arrependimento.

A igreja moderna é alertada contra a ação desses pregoeiros da mentira. A semelhança dos bereiano (Atos 17.11) somos chamados a avaliar os ensinos e reter que está de acordo com a palavra de Deus. Vivemos em dias que a doutrina cristã tende a se moldar aos valores do mundo (casamento gay, aborto, eutanásia...) e não são poucos os líderes “progressistas” que já desprezaram a palavra de Deus para atender a esse apelo.

 Conclusão

Testemunhar de Cristo é uma necessidade para a expansão do reino de Deus entre os homens. Esse compromisso tanto é individual (Jd 20-21) como coletivo (Jd 22-23). Dizer não as heresias que assolam nossos dias, se guardar das impurezas é um dever do cristão de todas as épocas. Ao negligenciarmos esses deveres não só estamos contribuindo para o avanço do reino das trevas como nos colocamos em rota de colisão com Deus.

A igreja de Cristo se fortalece na medida em que exercitamos nossa fé em meio aos embates contra o pecado e a carnalidade que assola o mundo. Ser cristão é participar da obra de Deus, da forma como o Senhor determinou. Persistir na vocação que fomos chamados gera alegria nos céus e harmonia na terra. O recado de Judas foi ouvido se não por todos os cristãos da sua época, mas por uma boa parte, de forma que chegou até os nossos dias e continuará através das gerações futuras.

A grande sabedoria da sua obra como também de todos os demais escritores sacros foi e sempre será de manter uma igreja viva, atuante em seu meio social e como seu Senhor avessa ao pecado. Nessa Carta Cristo toma seu verdadeiro lugar em detrimentos do antropocentrismo vazio e destituído da graça divina.

Bibliografia

Richards, Lawrence O. Comentário Histórico-Cultural do Novo Testamento. Rio de 3. Ed. Rio de Janeiro: CPAB, 1994

Boor, Werner de. Cartas de Tiago, Pedro, João e Judas. Curitiba: Editora Evangélica Esperança, 2008.

Desafio do Charlie: adolescentes enfrentam pavor em “brincadeira” de invocação de espírito

Fonte: Notícias Gospel

A nova moda entre adolescentes do mundo todo é publicar vídeos nas redes sociais de um desafio a um espírito chamado Charlie. A mania se espalhou pelo mundo todo e vem ganhando manchetes em sites e jornais.

O desafio da brincadeira é invocar o espírito de um fantasma, chamado Charlie, que supostamente responderia usando um lápis sobre uma folha em branco com as palavras “Sim” e “Não”.

“Charlie, Charlie, você está aí?”, dizem os adolescentes em vídeos publicados nas redes sociais. Na sequência, repetindo o nome do suposto espírito novamente, os desafiantes perguntam se podem jogar, e se o lápis apontar para a palavra “Sim”, a brincadeira está liberada.

Não raro, os adolescentes se mostram apavorados com a brincadeira e, aos gritos, correm do local onde realizavam o “ritual”.

Como não poderia deixar de ser, muitos gravam vídeos fazendo piadas com a nova mania. Por exemplo, um usuário do aplicativo Vine publicou a gravação de sua “conversa” com o espírito, onde ele perguntava qual sabor de macarrão instantâneo deveria comer.

De acordo com o jornal inglês Daily Mail, as mudanças de direção dos lápis, apontando para “sim” ou “não” “provavelmente acontecem porque eles estão precariamente equilibrados e os jogadores, nervosos, exercem pressão sobre a mesa sem perceber, causando a oscilação”.

Ocultismo

Para o colunista do Gospel+ e editor do blog Holofote.Net, Paulo Teixeira, comentou a nova mania, dizendo que “apesar de se parecer uma brincadeira, não se brinca com essas coisas”.

Ele relatou que uma experiência vivida por colegas de seu filho que resolveram fazer o “desafio do Charlie” e que terminaram internados em um hospital.

“Por questão de ética (e também evitar problemas judiciais), não cito o nome, mas na escola de meu filho (também de orientação cristã) há rumores e comentários da mesma ocorrência, com 3 meninos que teriam feito a tal ‘brincadeira ocultista’ no banheiro, e fenômenos sobrenaturais como descargas e torneiras sendo ‘auto acionadas’, e portas das latrinas abrindo e fechando sozinhas teriam ocorrido, além dos 3 alunos ficarem em estado de histeria e pânico, gritando e chorando sem conseguirem sair do banheiro, e que tiveram de ser carregados pra fora, sendo 2 conduzidos de imediato ao hospital, e o terceiro também o foi posteriormente. Se forem realmente verdade tais notícias, podemos estar diante de uma nova onda de ataques satânicos, assim como uma onda forte de suicídios também tem assolado o mundo nesses últimos dias…”, escreveu Teixeira.

Surto de cólera no sul do Níger

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MSF comemora a notícia de que a Libéria está livre do Ebola, enquanto pede por monitoramento contínuo da doença

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“Ainda estamos aqui”: a batalha contra o Ebola em Serra Leoa continua

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O cenário político internacional nos dias do profeta Ezequiel

Contexto Histórico de Ezequiel

O contexto histórico em que Ezequiel está inserido corresponde ao período de transição entre o fim do Império Assírio e ascensão do Império Caldeu [babilônico]. Os soberanos seus contemporâneos foram: Josias [640-609 a.C.], Joacaz [609 a.C.], Jeoaquim [609-597 a.C.]Joaquim [597 a.C.], Zedequias [597-587 a.C.].

Durante o reinado de Josias tivemos uma grande reforma religiosa com implicações políticas. Na época bíblica os súditos de um rei eram obrigados a servirem a divindade do seu senhor, dai, o retorno ao Senhor preconizado por Josias ser fruto também de uma opção política, ou seja, se livrar da influência cultural Assíria. Nesse tempo o Império assírio estava em franca decadência e a Babilônia já despontava como uma opção política ideal para equilibrar as forças em sua região. O Egito era uma ameaça constante.

Josias como nos conta a história morreu muito jovem enfrentando de forma suicida o faraó Neco que estava indo em socorro do rei Assírio [Crônicas Babilônicas).

Com a morte de Josias assume o trono Jeoacaz que reina por pouco tempo. Diante do fracasso militar contra as forças da Babilônia [em parte pelo desgaste no enfrentamento com Josias], Neco investe sobre a Palestina como forma de manutenção de um espaço vital a seu império. Jeoacaz é preso e levado para o Egito reinando em seu lugar Jeoaquim.

Esse soberano era um irresponsável não se interessando pelos problemas do Estado, nem do povo. Jeremias o desprezava por seus projetos pessoais (Jr 22.13-19).

“Ai daquele que edifica a sua casa com injustiça, e os seus aposentos sem direito, que se serve do serviço do seu próximo sem remunerá-lo, e não lhe dá o salário do seu trabalho. Que diz: Edificarei para mim uma casa espaçosa, e aposentos largos; e que lhe abre janelas, forrando-a de cedro, e pintando-a de vermelhão. Porventura reinarás tu, porque te encerras em cedro? Acaso teu pai não comeu e bebeu, e não praticou o juízo e a justiça? Por isso lhe sucedeu bem. Julgou a causa do aflito e necessitado; então lhe sucedeu bem; porventura não é isto conhecer-me? Diz o Senhor. Mas os teus olhos e o teu coração não atentam senão para a tua avareza, e para derramar sangue inocente, e para praticar a opressão, e a violência. Portanto assim diz o SENHOR acerca de Jeoiaquim, filho de Josias, rei de Judá: Não o lamentarão, dizendo: Ai, meu irmão, ou ai, minha irmã! Nem o lamentarão, dizendo: Ai, senhor, ou, ai, sua glória! Em sepultura de jumento será sepultado, sendo arrastado e lançado para bem longe, fora das portas de Jerusalém. ” Jeremias 22:13-19

Do decorrer do seu governo a reforma do rei Josias é posta abaixo e as consequências disso estão escritas na visão de Ezequiel (8. 1-8).

“Sucedeu, pois, no sexto ano, no sexto mês, no quinto dia do mês, estando eu assentado na minha casa, e os anciãos de Judá assentados diante de mim, que ali a mão do Senhor DEUS caiu sobre mim. E olhei, e eis uma semelhança como o aspecto de fogo; desde o aspecto dos seus lombos, e daí para baixo, era fogo; e dos seus lombos e daí para cima como o aspecto de um resplendor como a cor de âmbar. E estendeu a forma de uma mão, e tomou-me pelos cabelos da minha cabeça; e o Espírito me levantou entre a terra e o céu, e levou-me a Jerusalém em visões de Deus, até à entrada da porta do pátio de dentro, que olha para o norte, onde estava o assento da imagem do ciúmes, que provoca ciúmes. E eis que a glória do Deus de Israel estava ali, conforme o aspecto que eu tinha visto no vale. E disse-me: Filho do homem, levanta agora os teus olhos para o caminho do norte. E levantei os meus olhos para o caminho do norte, e eis que ao norte da porta do altar, estava esta imagem de ciúmes na entrada. E disse-me: Filho do homem, vês tu o que eles estão fazendo? As grandes abominações que a casa de Israel faz aqui, para que me afaste do meu santuário? Mas ainda tornarás a ver maiores abominações. E levou-me à porta do átrio; então olhei, e eis que havia um buraco na parede. E disse-me: Filho do homem, cava agora naquela parede. E cavei na parede, e eis que havia uma porta. ” Ezequiel 8:1-8

No quarto ano do seu reinado as duas maiores forças militares do seu tempo entram em conflito, o faraó Neco avança sobre a Babilônia com o apoio Sírio e sofre pesadas derrotas [Carquemis, 605 a.C., e Hamate). Diante desse desastroso resultado, o Egito perde parte do seu domínio territorial. A região da Palestina passa para o domínio caldeu e Jeoaquim torna-se tributário de Nabucodonosor (2 Reis 24.1).

Em 601 a.C., o faraó Neco já havia reorganizado seu exército e novamente marchava contra Nabucodonosor numa clara tentativa de reverter o quadro político em seu benefício. É nesse momento que Judá escolhe seu lado na guerra e investe tudo nas forças egípcias.  Sem lhes dar muita atenção, Nabucodonosor manda uma pequena parte do seu exército junto com alguns dos seus vassalos [sírios, amonitas e moabitas - 2. Reis 24.2; Jr 35.11] para pilharem Jerusalém. Nesse tempo Jeoaquim é assassinado [2 Reis 36. 6] deixando em seu lugar seu filho Joaquim [Jr 22.24,28; 1 Cr 3.16]. Em dezembro daquele ano Nabucodonosor vai pessoalmente a Jerusalém para reprimir o levante [598 aC.].

Joaquim resiste ao cerco babilônico por três meses. Sem a esperada ajuda egípcia [2 Rs 24. 7] se rende a ao rei caldeu sendo levado cativo para a Babilônia (2 Reis 25.27-30). A última informação que temos do rei Joaquim está registrada em 2 Reis 25. 27-30.

“Depois disto sucedeu que, no ano trinta e sete do cativeiro de Joaquim, rei de Judá, no mês duodécimo, aos vinte e sete do mês, Evil-Merodaque, rei de babilônia, no ano em que reinou, levantou a cabeça de Joaquim, rei de Judá, tirando-o da casa da prisão. E lhe falou benignamente; e pôs o seu trono acima do trono dos reis que estavam com ele em babilônia. E lhe mudou as roupas de prisão, e de contínuo comeu pão na sua presença todos os dias da sua vida. E, quanto à sua subsistência, pelo rei lhe foi dada subsistência contínua, a porção de cada dia no seu dia, todos os dias da sua vida.”  [2 Reis 25:27-30]

Zedequias assume o lugar do rei de Judá como regente temporário. Para os judeus cativos na Babilônia, as condições do rei Joaquim era um sinal de Deus para seu rápido retorno a Terra Santa. O próprio Ezequiel evita tratar Zedequias como rei [melek], marcando suas profecias segundo o exílio do Rei Joaquim [1.12].

Partidário dos Babilônios e amigo de Jeremias (Jr 37-38), Zedequias não possuía a força política necessária para governar Judá em meio a um turbilhão de intrigas política que punha fogo em toda região. Engodado pelos grupos pro egípcios e incapaz de resisti-lo politicamente [mesmo com apoio do profeta Jeremias] se ver envolvido em mais um levante liderado pelo Egito [faraó Psamético II - 593-588] e seus vizinhos moabitas, edomitas, amonitas e fenícios [Tiro e Sidom].

Na definição do conflito só a cidade de Tiro marchou ao lado de Judá e o Egito, os demais Estados provavelmente se retiraram da aliança ou colaboraram com Nabucodonosor na repressão a Judá. Ezequiel aponta-os como responsáveis pela desgraça de Judá e os condena [Ez 25]. Os oráculos de Ezequiel contra o Egito e Tiro são os mais severos [Cap. 26-32]. A destruição de Jerusalém foi uma vitória momentânea de satanás em seu plano de inviabilizar a vinda do Messias. Nessa empresa morre Zedequias.

Gedalias é o novo governador de Judá, imposto pelo próprio Nabucodonosor. Por ser reconhecido como um homem simpatizante dos babilônios é morto em Mispa por Ismael, membro da família real. Morto Gedalias ocorre a dispersão dos judeus para o Egito com receio de represarias por parte do exército Babilônio. Nessa ação Jeremias é obrigado a viajar com os imigrantes políticos para o Egito onde morre [Jr 40.44].

Em meio a toda essa agitação política encontramos Ezequias e Jeremias. Apesar de serem contemporâneos não se referiram em seus escritos, muito embora tenham trabalhado sobre os mesmos temas. Taylor cita várias características em comum entre esses dois homens de Deus. São elas:

•                    Ambos defenderam a verdade divina;

•                    Visualizaram o futuro de Israel;

•                    Combateram o fatalismo;

•                    Proclamaram o princípio da retribuição individual;

·              Da necessidade de arrependimento pessoal;

•                    Previram o exílio prolongado e a restauração do povo de Deus;

•                    Falaram contra os falsos profetas;

•                    Pregaram sobre a paz em tempo de guerra.

Eram homens de Deus a serviço do Senhor.

 Bibliografia

LASOR, William S. Introdução ao Antigo Testamento. 2º ed. São Paulo, Vida Nova, 2002.

TAYLOR, John B. Ezequiel: introdução e comentário.1ª. ed. São Paulo: Mundo Cristão, 1984.

Pastores no Sudão estão sendo julgados por pregarem a mensagem de Cristo

Christian News

Tradução: Google Tradutor

SUDÃO-ÁFRICA DO SUL.-.- Dois pastores poderão ser sentenciados a morte por pregar sua fé cristã no vizinho Sudão do Norte.

Michael e Peter Yat Yen, presbiterianos pastores, foram presos quando realizavam uma ação evangelística em Cartum. Eles estão em julgamento desde 19 de maio.

A acusação contra eles é por suposta "incitação a grupos organizados" e "ofender o Islã", que na lei sudanesa é punido com prisão perpétua ou pena de morte.

Yat Michael foi preso em dezembro passado depois de pregar numa igreja do Sudão. Pedro foi preso em janeiro, quando procurando informações sobre a prisão de Michael.

Os defensores dos direitos humanos disseram que a prisão dos pastores é um exemplo claro da perseguição que os cristãos vem sofrendo nas mãos do governo islâmico do Sudão.

O julgamento contra os dois ministros estava programado para começar ontem, mas foi adiada para 31 de maio, de acordo com a Fox News.

A localização dos pastores no sistema prisional sudanês é desconhecida o que para os especialistas uma clara violação da lei internacional dos direitos humanos.

Cerca de um mês atrás, as autoridades sudanesas comunicaram à família que Michael e Peter que eles foram levados para a delegacia de polícia em Cartum, afirmou a esposa de Michael em uma entrevista à Fox News.

Em 2015 o Sudão se tornou o 6º país africano, onde os cristãos sofrem perseguição. Em 2014 ele ocupava o 11º lugar da lista de países que perseguem cristãos. Essa realidade indica que a perseguição aumentou dramaticamente em menos de um ano naquele país, dizem especialistas.

Esqueletos revelam lado obscuro dos conventos medievais

2 ossadas foram descobertas no local que costumava ser oLittlemore Priory, um convento fundado na região de Oxford em 1100 e que foi dissolvido em 1525. Entre os esqueletos estavam homens, mulheres e crianças. 

De acordo com o arqueólogo Paul Murray, que lidera as operações, quando enterros aconteciam dentro de áreas da igreja, provavelmente os mortos eram pessoas muito ricas ou membros do clero. 

Até agora sabe-se que 35 das ossadas são de mulheres e 28 de homens. As outras 29 ainda não tiveram o gênero determinado.

  (Foto: JOHN MOORE HERITAGE SERVICES) (FOTO: JOHN MOORE HERITAGE SERVICES)

Em um dos caixões de pedra mais bem-construídos estava uma mulher que morreu com, aproximadamente, 45 anos. Acredita-se que ela foi uma das 20 madres superioras que assumiram a posição durante a existência do convento.

Outros túmulos incomuns tinham um bebê provavelmente recém-nascido, um esqueleto com sinais de trauma craniano (possivelmente a causa da morte) e, o mais curioso, uma mulher com a face voltada para baixo - provavelmente um sinal de que ela estaria pagando por seus pecados em morte. 

Uma das hipóteses para a identidade desta mulher é que ela seria uma das 'freiras pecadoras' denunciadas por um antigo cardeal, o Cardeal Wosley, quando o convento foi fechado. 

A última madre superiora do convento, Katherine Wells, foi deposta após dar a luz a uma filha ilegítima, provavelmente fruto de uma relação com um padre. Ela também teria roubado pertences do convento para conseguir dinheiro e criar sua filha. Há registros de outra freira, na época de 1517, que teria sido denunciada após ter um filho com um homem casado.

A vida no convento era severa, com espancamentos sendo usados como punição para freiras. Em 1518 uma das irmãs foi punida por 'brincar com garotos' sendo trancada por três dias na despensa - ela só saiu quando deu um jeito de queimar as provisões ali dentro e quebrou a janela.

Os esqueletos que estão sendo analisados serão removidos da área - que será reaproveitada para a construção de um hotel - e enterrados novamente em chão consagrado.

Via Discovery

Aqueduto da dinastia dos Hasmoneus é descoberto em Jerusalém

Arqueólogos descobriram uma parte da estrutura de um aqueduto da Era Romana, que transportava água para Jerusalém mais de 2.000 anos atrás. A antiga estrutura foi encontrada durante a construção de um gasoduto de esgoto no bairro de Umm Tuba, na região de Har Homa.

O líder da escavação, Ya’akov Billig, da Autoridade de Antiguidades de Israel, explicou à Agência de Notícias Tazpit que o “Aqueduto Subterrâneo de Jerusalém” foi construído pela Dinastia dos Hasmoneus há mais de dois mil anos, a fim de fornecer água para Jerusalém.

Ele também mencionou que a infraestrutura estava em uso até aproximadamente um século atrás, quando se tornou desnecessário por causa do uso das bombas elétricas instaladas durante o Mandato Britânico.

A Autoridade de Antiguidades de Israel disse que está tomando providências para evitar qualquer dano ao aqueduto, e está trabalhando para expor partes de suas ruínas, estudá-las e torná-las acessíveis ao público em geral.

Outras seções do longo aqueduto foram previamente conservadas para o público, incluindo o túnel Armon Ha-Natziv e a Piscina do Sultão.

Fonte: CPAD

"Auschwitz" - a documentary prepared for the 70th anniversary of the lib...

Lagar de vinho de 1400 anos aparece misteriosamente em Jerusalém

Enquanto corria no parque em um bairro de Jerusalém, um atleta local tropeçou em uma antiga ruína que anteriormente não estava lá.

O morador de Jerusalém imediatamente relatou a estranha descoberta para a Autoridade de Antiguidades de Israel (AAI), que confirmou que eles não tinham escavações arqueológicas em andamento naquele bairro ou nenhum conhecimento de quaisquer ruínas naquele local.

No entanto, depois de chegar ao local, os arqueólogos da AAI ficaram surpresos ao descobrir um lagar (local de produção) de vinho de 1.400 anos de idade totalmente e meticulosamente escavado na rocha e exposto ao mundo.

“Nossa equipe ficou chocada”, disse o porta-voz da AAI à agência de notícias Tazpit. “Eles viram um antigo lagar de vinho cuidadosamente exposto onde não existia nenhum, onde nem um único arqueólogo jamais escavou”.

Os funcionários da AAI ficaram incomodados com o mistério até que ele foi revelado pela equipe que assumiu a preservação do local, que disse que o antigo lagar foi descoberto e exposto pelas crianças locais. As crianças do bairro, ao que parece, eram ávidas fãs de arqueologia e simplesmente foram “fingindo” que estavam em uma floresta em torno do bairro.

O jogo delas se transformou em realidade quando foram elogiadas pelo AAI por seus cuidados com a ruína e o trabalho delicado em explorar o lagar preservando-o ao mesmo tempo.

Fonte: CPAD

Perguntas: Quem era Tammuz?

Perguntas: Quem era Tammuz?: Quem era Tammuz por quem as mulheres judias choravam (Ez 8:14)? Por que essa atividade no templo era um das “grandes abominações” (Ez 8:6, 1...

Egito vai reconstruir o Farol de Alexandria, uma das sete maravilhas do mundo antigo

Estrutura imponente cuja altura equivalia a de um prédio de 43 andares pode voltar a ocupar as margens do Mediterrâneo 700 anos depois de ter sido completamente destruída.

130 metros, ou um prédio de 43 andares. Era esta a altura do Farol de Alexandria, aquela que, durante muitos séculos, fora uma das maiores construções já erguidas pela humanidade. Tamanha imponência lhe rendeu um lugar na seleta lista das sete maravilhas do mundo antigo, das quais apenas a Grande Pirâmide do Egito se manteve em pé até os dias de hoje. Apesar de o mítico farol não ter resistido à ação do tempo, parece que os humanos do século XXI terão a oportunidade de contemplá-lo em todo o seu esplendor, nas dimensões oficiais, a poucos metros de onde foi originalmente construído.

É o que prometeu o Comitê Permanente do Egito para Antiguidades, depois de uma reunião no fim de maio que aprovou os planos de reconstrução. “Os membros aprovaram um projeto antigo submetido previamente pelo governo de Alexandria, que visa reviver o farol”, declarou Mostafa Amin, secretário-geral do Conselho Supremo de Antiguidades, ao jornal egípcio The Cairo Post. Agora, falta somente o aval das autoridades locais para o projeto sair do papel e as obras começarem, na mesma ilha de Faros onde a estrutura um dia esteve – o termo “farol”, inclusive, deriva do nome do lugar.

Construída por volta do ano 280 a.C. pelo arquiteto grego Sóstrato de Cnido, a torre de mármore servia não apenas para orientar os barcos que navegavam por aquelas partes do mar Mediterrâneo: ela também ostentava o poderio da dinastia iniciada por Ptolomeu I, um dos generais de Alexandre, o Grande, que tomou o poder na região depois da morte do conquistador macedônio, em 323 a.C. A estrutura permaneceu intacta por muito tempo, mas foi sendo gradativamente deteriorada por terremotos entre os séculos III e XII da Era Cristã.

“Um terremoto grave em 1303 causou uma enorme destruição ao monumento, antes de o sultão mameluco Qaitbay usar as ruínas para construir uma fortaleza (que ainda está em pé e carrega seu nome) no local original em Faros, noroeste de Alexandria”, explicou ao Cairo Post o professor de arqueologia greco-romana Fathy Khourshid. Em seu auge, um espelho era usado no farol durante o dia para refletir a luz do sol e guiar as embarcações, e uma grande chama ardia ao longo da noite. A construção possuía uma base inferior quadrangular, uma seção intermediária octogonal e um topo em formato circular. Em 1994, arqueólogos encontraram ruínas da estrutura original submersas nas proximidades da ilha.

Fonte: Revista Galileu

O senhorio de Cristo

Cristo no estado intermediário proclamou a Vitória do evangelho a anjos caídos, aprisionados no Hades. A pregação não era uma última oportunidade de salvação, mas um anúncio triunfante de que,  pela sua morte e ressurreição derrotou o poder maligno do mundo espiritual. Qual a tua posição diante deste fato? Se nem aos anjos perdoou pela sua desobediência, quanto mais aqueles que deliberadamente rejeitam o seu senhorio sobre sua vida. Pense nisso.

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1 Pedro: 3. 18. Pois Cristo também foi sacrificado uma única vez por nossos pecados, o Justo pelos injustos, com o propósito de conduzir-nos a Deus; morto, de fato, na carne, mas vivificado no Espírito, 19. no qual igualmente foi e proclamou aos espíritos em prisão, 20. os quais, na antiguidade, foram rebeldes, durante o tempo em que Deus, pacientemente, aguardava a construção da arca nos dias de Noé. Na arca, apenas algumas pessoas, a saber, oito, foram salvas por meio das águas, 21. que, prefigurando o batismo, agora também vos salva, o qual não é a remoção das impurezas do corpo humano, mas sim o resultado de uma boa consciência para com Deus, por intermédio da ressurreição de Cristo; 22. o qual, havendo subido ao céu, reina à direita de Deus; e a Ele estão sujeitos todos os anjos, autoridades e poderes. - Bíblia KJA Offline

Meditação

1 Coríntios: 10. 12. Assim, aquele que julga estar firme, cuide-se para que não caia. 13. Não vos sobreveio tentação que não fosse comum aos seres humanos. Mas Deus é fiel e não permitirá que sejais tentados além do que podeis resistir. Pelo contrário, juntamente com a tentação, proverá um livramento para que a possais suportar. - Bíblia KJA Offline

Tributo a glória e majestade de Deus

Ouçam povos tribos e Nações,  O Senhor Reina e logo vem para julgar a terra!

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Salmos: 96. 1. Erguei ao Eterno um cântico novo! Cantai ao SENHOR a terra inteira! 2. Cantai ao SENHOR, bendizei seu Nome; dia após dia, anunciai a sua salvação! 3. Proclamai sua glória entre as nações, entre todos os povos as suas realizações maravilhosas! 4. Pois o SENHOR é magnífico, digno de todo o louvor; Ele inspira mais temor que todos os deuses juntos! 5. Todos os deuses dos pagãos não passam de objetos feitos ídolos, mas o SENHORcriou os céus. 6. Majestade e magnificência estão diante dele, poder e dignidade no seu santuário. 7. Famílias de povos, tributai ao SENHOR,rendei ao SENHOR glória e poder, 8. Dedicai ao SENHOR a glória do seu Nome! Trazei sua devida oferta, entrai em seus átrios, 9. prostrai-vos diante do SENHOR no esplendor da sua santidade! Tremei diante dele, terra inteira! 10. Anunciai entre as nações: “O SENHOR é rei. Sim, o mundo está firme e não será abalado; 11. Alegrem-se os céus e exulte a terra, estronde o mar e tudo o que ele contém! 12. Esteja em festa a campina, e tudo quanto nela existe! Regozijem-se todas as árvores da floresta, 13. cantem diante do SENHOR, porque Ele vem. Sim, Ele vem julgar a terra; Ele governará - Bíblia KJA Offline

Meditação - Obediência e humildade

1 Pedro: 5. 5. Do mesmo modo, jovens, sede submissos aos mais velhos. E, todos vós, igualmente, tratai com humildade uns aos outros, porquanto, “Deus se opõe aos orgulhosos, mas concede graça aos humildes”. 6. Sendo assim, humilhai-vos sob a poderosa mão de Deus, para que Ele vos exalte no tempo certo, 7. lançando sobre Ele toda a vossa ansiedade, porque Ele tem cuidado de vós! 8. Sede sensatos e vigilantes. O Diabo, vosso inimigo, anda ao redor como leão, rugindo e procurando a quem devorar. 9. Resisti-lhe, permanecendo firmes na fé, conscientes de que os irmãos que tendes em todo o mundo estão atravessando os mesmos sofrimentos. 10. Ora, o Deus de toda a graça, que vos convocou à sua eterna glória em Cristo Jesus, logo depois de terdes sofrido por um período curto de tempo, vos restaurará, confirmará, concederá forças e vos estabelecerá sobre firmes alicerces. 11. A Ele, portanto, seja o pleno domínio para todo o sempre. Amém! - Bíblia KJA Offline