O Bom Samaritano

"A isto ele respondeu: 'Ame o Senhor, seu Deus, de todo o seu coração, de toda a sua alma, com todas as suas forças e todo o seu entendimento'; e: 'Ame o seu próximo como você ama a si mesmo'." (Lc 10:27)

Introdução

• A parábola do Bom Samaritano está registrada exclusivamente em Lucas 10:25-37.
• Representa um embate intelectual e espiritual que estava acontecendo no momento.
• O texto bíblico nos chama a atenção para o valor de relacionar-se com as pessoas ao nosso redor, especialmente as que passam por dificuldades.
• Uma observação: Esse texto não está ensinando sobre a doutrina da salvação (Lc 10:25), visto que a Bíblia é clara.

No livro de Efésios 2:8-9, diz que somos salvos pela graça de Deus e não pelas obras:

"Porque pela graça vocês são salvos, mediante a fé; e isto não vem de vocês, é dom de Deus; não de obras, para que ninguém se glorie." (Ef 2:8-9)

• Mas, responder ao mestre da lei: quem é o meu próximo?

I. O meu próximo é uma pessoa sujeita a lutas

• Esta parábola é um exemplo de como os "sábios e instruídos" (v. 21) não compreendem os mais simples mandamentos da Escritura (v. 27 – Lv 19:18).
• Quando provocado por Cristo para expor a essência da sua fé, que estava nos mandamentos do Senhor, ele respondeu adequadamente citando o Shema:

"Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus é o único Senhor."

E Levítico 19:18

"Não procure vingança, nem guarde ira contra os filhos do seu povo, mas ame o seu próximo como você ama a si mesmo. Eu sou o Senhor."

• Em outras palavras:

"Ame o Senhor, teu Deus, de todo o seu coração, de toda a sua alma, com todas as suas forças e todo o seu entendimento; e: ame o seu próximo como você ama a si mesmo." (Lc 10:27)

• Qual foi a resposta de Cristo?

"Você respondeu corretamente. Faça isto e você viverá."

• Por um lado, o mestre da Lei teve seu ego satisfeito com a concordância de Cristo; por outro, não alcançou seu objetivo, que era conduzir Cristo a um erro doutrinário ou qualquer outro vacilo.
• Desmascará-lo diante do povo, ridicularizá-lo e, desta forma, destruir todo o Evangelho.

Aqui temos um ponto essencial:

a. Todos os mestres e doutores da lei que enfrentaram Cristo em busca deste mesmo objetivo eram gente intelectualmente forte e insistente.

b. Significa que nosso inimigo não brinca quando o assunto é confrontar a nossa fé.

Daí a advertência do Evangelho quando afirma que:

• Devemos estar preparados para responder às razões da nossa fé (1 Pe 3:15). E também:
• Quando questionados por autoridades (religiosas ou seculares), o Espírito Santo de Deus nos capacitará no que devemos dizer (Lucas 12:11-12; Mt 10:19-20; Lucas 21:14-15).

Continuando com nosso texto

• No verso 29, o intérprete da lei, tentando se justificar, visto que não praticava o que sabia que deveria fazer, mas se omitia.

O interprete da lei pergunta a Cristo:

·        Quem é o meu próximo?

ü  Essa pergunta revela a insinceridade do intérprete da lei.

ü  Nela existe uma clara intenção de impor limites ao amor ao próximo.

ü  Quem deveria ser alvo do meu amor?

ü  Quem poderia ser alvo dos meus cuidados?

A revista faz três ponderações acerca deste próximo:

1. Meu próximo é uma pessoa – "certo homem" (Lucas 10:30).
• O próximo é gente, independentemente dos nossos gostos pessoais.
• É um dado real do qual não podemos fugir.
• É a régua que demonstra nosso amor a Deus. Como assim? a. Se não amamos aqueles que vemos (próximo); b. Como poderemos amar a Deus, que não vemos? (1 Jo 4:20)

"Se alguém disser: 'Amo a Deus', mas odiar o seu irmão, esse é mentiroso. Pois quem não ama o seu irmão a quem vê, não pode amar a Deus, a quem não vê. E o mandamento que dele temos é este: quem ama a Deus, que ame também o seu irmão."

2. Meu próximo é uma pessoa inserida no tempo e no espaço – "descia de Jerusalém para Jericó..." (v. 30)
• O próximo, que é humano, é encontrado em nossa história e em nossa geografia.
• Ele caminha conosco, sente e faz.
• A estrada de Jerusalém para Jericó era um caminho de 29 km, extremamente íngreme e perigosa, conhecida como o "caminho de sangue" devido aos assaltos em suas curvas fechadas e nas cavernas comuns na região.
• É nesse cenário que todos caminhamos [mundo].
• Enquanto o intérprete da lei falava de vida eterna (porvir), Cristo chama a atenção para o dia a dia. A estratégia do intérprete da lei era jogar a conversa para um futuro para não se comprometer com o hoje.
3. Meu próximo é uma pessoa sujeita a lutas – "...e veio a cair em mãos de salteadores" (Lucas 10:30).

• Todos somos passíveis de sofrimento.
• É razoável pensar que não de forma constante, mas pontualmente passamos por aperto.
• Cristo nunca prometeu uma vida de facilidades, mas sim uma jornada de propósito em meio à resistência.

 

• Lembre-se:
• O servo não é maior que o seu senhor - "Tereis aflições, mas tende bom ânimo, eu venci o mundo." (Jo 16:33)
• Que a mensagem do Evangelho confronta o mundo, o que gera uma reação natural de rejeição (Jo 15:18; 16:2).
• Que por causa do Evangelho laços familiares seriam quebrados (Mt 10:35-36; 10:21).
• Que para ser seu discípulo deveríamos a cada dia levar a nossa cruz (Lucas 9:23).

Em fim:

• O mundo nos odeia porque odiou a Cristo.
• O sofrimento serve como testemunho para as nações e autoridades.

• A perseverança em meio à prova produz uma recompensa eterna.
• "Eis que estou convosco todos os dias." — Mateus 28:20
• É importante saber que é neste contexto de luta que é revelado quem é o meu próximo, da mesma forma que revelou quem era o próximo do intérprete da lei.

 

II. O meu próximo precisa ser percebido por mim

1. Percepção requer aproximação.
• O distanciamento de religiosos em relação aos que sofrem é denunciado de modo determinado por Cristo.
• Os personagens:

a) Sacerdote e Levita:

 

·        Representam a pureza ritual judaica; daí, não poderem tocar em um cadáver, pois ficariam impuros e não poderiam exercer suas atividades no templo. Por isso, passaram ao largo (vs. 31-32).

 

·        Uma realidade: pessoas orientadas por tarefas e posições podem se ocupar de tal maneira que passam a evitar o que lhes tire o foco.

• Eles priorizaram a regra religiosa em vez da misericórdia.
• Quem ama a Deus acima de todas as coisas "passa perto" (Lc 10:33), porque ama também o próximo.

2. Percepção requer visão e consciência

• Essa percepção das coisas estava em Cristo, nosso modelo de vida e propósito.

a) Quanto às multidões:

"Ao ver as multidões, Jesus se compadeceu delas, porque estavam aflitas e exaustas como ovelhas que não têm pastor." (Mt 9:36)

b) Quanto ao indivíduo:

"E Jesus, olhando para ele com amor, disse: 'Só uma coisa falta a você: vá, venda tudo o que tem, dê o dinheiro aos pobres e você terá um tesouro no céu; depois, venha e siga-me'."

• Para aprender a olhar, precisamos de desprendimento, coragem e amor.
• O egoísta só vê a si próprio.
• Ser sensível ao sofrimento do nosso próximo nos leva a agir.
• Ver a necessidade do próximo e agir em seu favor requer amar, se comprometer, seguir o exemplo de Cristo.

3. Percepção requer compaixão

• A violência sofrida por aquele homem foi objeto de dor e sofrimento.
• Ao mesmo tempo, foi alvo de amor, refrigério, cuidado e compaixão.
• Todo esse cuidado vindo da parte de um desconhecido.

Observação:

ü  É uma verdade que Deus usa esses momentos em nossa vida para nos abençoar pelas mãos de terceiros. (33)

ü  Ele mobiliza recursos da sua graça e misericórdia para aplacar a nossa dor.

ü  É também verdade que usa esses momentos para revelar o caráter daqueles que estão ao nosso redor.

Aplicação

• Devemos clamar a Deus para ver de modo semelhante a Cristo.

 

III. O meu próximo precisa de ações práticas e eficazes

1. Uma ação que pode ser praticada por qualquer pessoa, e a qualquer pessoa.
• É interessante notar a escolha do samaritano como herói desta história. Por quê?

a. Judeus e samaritanos se detestavam mutuamente;

b. Tinham profundas diferenças teológicas e históricas;

c. Para o público de Jesus, o herói ser um samaritano era um insulto ou um choque absoluto.

• A condição do samaritano como herói é um alerta de que todos nós, indistintamente da nossa condição, podemos ser bênção na vida de uma pessoa.
• Observem, irmãos, que não há julgamento sobre o merecimento ou não da boa ação do samaritano por parte da vítima.
• Apenas se viu a necessidade e agiu (afinal, ele era um judeu, inimigo do seu benfeitor).

 

2. Uma ação que exige envolvimento pessoal em todos os níveis

• Uma ação bondosa não pode ser apenas superficial. Aquele homem necessitava:

a. Era um problema para o sacerdote, que não podia ser tocado ou tocar em um pecador, especialmente se parecia estar morto.

b. Já o samaritano:

• Toca;
• Trata suas feridas;
• Coloca em seu próprio animal;
• Usa seus recursos financeiros em favor do desconhecido;
• Trata como próximo.

Obs: Enquanto olharmos apenas para o nosso próprio bem-estar e recursos pessoais, teremos dificuldades para agir como o samaritano apresentado pelo Senhor Jesus.

Conclusão

O mundo, que jaz no maligno, é campo aberto para o nosso testemunho.

Que Deus nos faça consciente da necessidade de testemunho da sua igreja. Em nome de Jesus Cristo. Amém.

Os Trabalhadores na Vinha

 

Referências: Mateus 20:1-15 | Mateus 19:30

"Porém muitos primeiros serão últimos e os últimos, primeiros." (Mateus 19:30)

Introdução

• Somente em Mateus encontramos esta parábola.

• Ela se relaciona aos 4 últimos versículos do capítulo 19.26-30, do livro de Mateus.

• Ela compõe a resposta que Cristo dá a Pedro: "Eis que nós tudo deixamos e te seguimos; que será, pois, de nós?" (v. 27).

• A parábola apresenta claramente o escândalo da graça (Mateus 20:1-15).

a. Ela confronta a nossa mentalidade meritocrática.

b. Aprendemos com ela que a generosidade de Jesus Cristo não segue a regra do mercado.

c. Deus não nos dá o que "merecemos" (o que seria a lei do mérito), mas o que precisamos e o que Ele deseja dar por Sua bondade.

d. A salvação e as bênçãos do Reino são presentes de Deus e não salários acumulados por hora de serviço.

Resumo do Trecho

O texto destaca que a:

✓ graça divina opera de forma oposta à lógica humana de recompensa. 

✓ Enquanto o mundo foca no esforço proporcional ao ganho, Jesus ensina que no Reino de Deus o favor é imerecido e baseado na Sua soberania e bondade.

1. A Mentalidade de Recompensa

"Eis que nós tudo deixamos e te seguimos; que será, pois, de nós?" (v. 27).

Quando Pedro faz essa pergunta, ele simplesmente está demonstrando uma mentalidade de recompensa. Em outras palavras: o que os discípulos ganhariam por terem abandonado tudo (redes de pesca, famílias e bens) para seguir Jesus?

A provocação de Pedro vem na mesma linha de argumentação desenvolvida pelos discípulos bem antes (Mateus 18:1-5). 

Naquela mesma hora, chegaram os discípulos ao pé de Jesus, dizendo: "Quem é o maior no Reino dos Céus?". Este mesmo pensamento encontra-se espalhado nos Evangelhos:

a. Marcos 9:33-37: Discutiam no caminho quem era o maior.

b. Mateus 20:20-28: A mãe de Tiago e João pede lugares de honra.

c. Lucas 9:46-48: Discussões sobre quem seria o maior.

d. Lucas 22:24-27: A mesma discussão após a ceia.

Na verdade, há graus de glória (galardões). Os "últimos" não estão perdidos; na verdade, receberão menos galardões.

2. Tipos de Galardões

a. Coroa da Vida: Para quem suporta a provação e permanece fiel até a morte (Tiago 1:12).

b. Coroa da Justiça: Para todos que amam com esperança a vinda de Cristo (2 Timóteo 

4:8).

c. Coroa Incorruptível: Dada aos que exercem autodomínio e disciplina na corrida da fé (1 Coríntios 9:25).

d. Coroa da Glória: Destinada aos líderes e pastores que cuidam do rebanho de Deus com dedicação e humildade (1 Pedro 5:4).

e. Coroa da Exultação (Alegria): Refere-se à alegria de ver no céu aqueles que foram ganhos para Cristo através do nosso testemunho (1 Tessalonicenses 2:19).

Herança e Autoridade

A fidelidade no pouco resultaria em autoridade sobre muito no Reino:

• Governo com Cristo: Há promessas de que os fiéis participarão do governo de Cristo (Mateus 25:21; Apocalipse 3:21).

• Herdeiros de Deus: A maior recompensa é a própria herança das promessas divinas, sendo chamados de coerdeiros com Cristo (Romanos 8:17).

Recompensa da Intimidade

A maior recompensa é o aumento da nossa capacidade de desfrutar da glória de Deus.

• Visão Beatífica: Ver a face de Deus (1 Coríntios 13:12).

• Novo Nome: Apocalipse 2:17 (pedra branca).

• O "Bem Está": Ouvir do próprio Senhor a frase: "Bem está, servo bom e fiel" (Mateus 25:23).

3. Responsabilidade e Juízo

Um detalhe importante em Apocalipse 4:10: 

✓ os anciãos lançam suas coroas aos pés do trono de Deus. Isso sugere que, no céu, reconheceremos que qualquer mérito ou vitória que alcançamos foi, na verdade, fruto da graça de Deus em nós.

Assim como há graus de glória (galardões) há níveis de sofrimento no inferno (Lucas 12:47-48):

✓ A dor será na medida da nossa responsabilidade diante do Reino de Deus. 

✓ Quanto maior a dádiva de Deus, maior a cobrança. 

✓ Isso indica que, quando maior a exposição à verdade (a Bíblia, o Evangelho, a consciência moral), maior é a negligência em rejeitá-la.

Jesus reforça essa tese em passagens como Mateus 11:22-24, onde diz que para Tiro, Sidom e Sodoma haverá menos rigor do que para as cidades que viram Seus milagres e não se arrependeram.

I. A Parábola dos Trabalhadores na Vinha

1. Contexto e Contratação

• Na Palestina, a vinha era uma das culturas mais importantes do Israel antigo, de tal forma que Israel foi muitas vezes referido como vinha ou vide de Deus (Is 5.1-7; Jr 2.21; Os 10.1.).

• Ela representava a atividade do Reino de Deus neste mundo (Mt 21.28-46).

• A colheita ocorria em setembro, antes das chuvas. Por isso, havia a necessidade de contratar muitos trabalhadores para não perder a produção. 

• A praça central da cidade era o local ideal para as contratações.

A Jornada de Trabalho

O dia de trabalho era dividido em quatro partes de três horas:

• 06h da manhã (Primeira chamada)

• 09h da manhã

• Meio-dia

• 15h

• 17h (Faltando apenas uma hora para acabar o expediente).

Observem:

“E, saindo perto da hora undécima, encontrou outros que estavam ociosos e perguntou-lhes: Porque estais ociosos todo o dia?” [Mt 20.6]

• Os trabalhadores estão desesperados o suficiente para continuarem à espera de serviço faltando apenas uma hora para encerrar as atividades daquele dia.

• Aqueles homens dependiam daquele denário (salário de um dia) para alimentar sua família. Receber menos significava que alguém em casa passaria fome. 

• Os irmãos têm consciência do drama vivido pelos trabalhadores?

a. Eles não estavam com preguiça.

b. Eles queriam uma oportunidade. Quantos não a querem em nossos das?

• Se o Dono da Vinha pagasse proporcionalmente aos que trabalharam apenas uma hora, eles receberiam uma fração irrelevante e não teriam condições de alimentar sua família.

• O Dono da Vinha, ao pagar um denário a todos, age como um provedor (não como um (contador), garantindo a dignidade de todas as famílias, independentemente de quando a oportunidade de trabalho surgiu para eles.

2. As Surpresas

⁸ E, aproximando-se a noite, disse o senhor da vinha ao seu mordomo: Chama os trabalhadores, e paga-lhes o salário, começando pelos derradeiros, até aos primeiros. ⁹ E, chegando os que tinham ido perto da hora undécima, receberam um dinheiro cada um. Mateus 20:8-9

1. Os últimos foram os primeiros a receber.

2. Todos receberam o mesmo valor: 1 denário.

• O choque: Quem trabalhou desde a primeira hora sentiu-se injustiçado (Mateus 20:12). 

¹⁰ Vindo, porém, os primeiros, cuidaram que haviam de receber mais; mas do mesmo modo receberam um dinheiro cada um.¹¹ E, recebendo-o, murmuravam contra o pai de família,¹² Dizendo: Estes derradeiros trabalharam só uma hora, e tu os igualaste conosco, que suportamos a fadiga e a calma do dia. Mateus 20:10-12

• O Dono da Vinha explica sua imparcialidade:

.¹³ Mas ele, respondendo, disse a um deles: Amigo, não te faço agravo; não ajustaste tu comigo um dinheiro?¹⁴ Toma o que é teu, e retira-te; eu quero dar a este derradeiro tanto como a ti.¹⁵ Ou não me é lícito fazer o que quiser do que é meu? Ou é mau o teu olho porque eu sou bom? Mateus 20:13-15

• O trabalhador não foi grato pelo seu próprio salário porque estava cego pelo interesse próprio e pela falta de compaixão para com seu colega de trabalho.

• Devemos ser conscientes de que "o Senhor não nos deve nada."

• "Tudo o que recebemos de Deus é graça sobre graça."

Portando, os discípulos de todos os tempos devem compreender que:

✓ não devem medir seu valor comparando-o com as realizações e os sacrifícios dos outros, mas deve se concentrar em servir como consequência de um coração grato, em resposta à graça de Deus.

✓ Jesus não está negando graus de recompensa no céu (1Co 3.14-15), e sim afirmando que a generosidade de Deus é muito mais abundante do que se poderia esperar.

✓ Todos os trabalhadores, exceto os primeiros, obtiveram mais do que mereciam, provavelmente seja correto ver aqui uma advertência de que os primeiros seguidores de Jesus (os doze) não deveriam desprezar aqueles que viriam mais tarde.

II. Aplicações da Parábola

Jesus não está negando graus de recompensa no céu, mas afirmando que a generosidade de Deus é muito mais abundante do que se poderia esperar.

1. Lição para os discípulos: Eles esperavam um "tratamento VIP" por terem deixado tudo. Não deveriam se sentir confortáveis em dividir bênçãos com outros cuja dedicação parecia menor.

2. Muitos que começaram mais tarde na vida cristã alcançaram maiores bênçãos do que os que começaram cedo. Exemplos de "últimos que foram primeiros": 

o João chegou mais rápido ao túmulo, mas Pedro entrou primeiro

o O Filho Pródigo ganhou a festa (Lucas 15).

o O Publicano foi justificado antes do Fariseu (Lucas 18).

o Um exemplo nosso – O irmãos Daniel, filho da irmã Alice.

3. A recompensa do prémio será dada aos santos - Não será dada por antiguidade no serviço ou idade, mas pela graça e na medida da estatura da plenitude de Cristo. Quanto mais espelharmos Cristo, maior será o galardão.

4. Era um desafio aos primeiros discípulos – Ninguém pode se achar no direito de pedir um lugar de honra no Reino de Deus antes dos demais irmãos. 

Devemos ter consciência de que por sermos antigos na igreja temos algum direito a mais que todos os demais irmãos. A lógica do Reino não funciona desta forma.

5. Esta parábola fala de compaixão – O desemprego é algo terrível e humilhante para um pai de família. Este estado pode gerar um sentimento de inutilidade e doenças. Deus teve compaixão dos trabalhadores da última hora, foi provedor, deu dignidade e supriu suas famílias.

6. A maior lição é que tudo que recebemos é pela graça.

Conclusão:

"Não merecemos nada de Deus. O que Deus nos dá não é merito nosso, mas sim presente, não prêmio! É o resultado da Sua infinita maravilhosa graça."

Nunca é Tarde para Levantar e Andar: O Convite de Jesus à Esperança"

Leitura bíblica

João 5:1 Depois disso, havia uma festa entre os judeus, e Jesus subiu a Jerusalém. 2 Ora, em Jerusalém há, próximo à Porta das Ovelhas, um tanque, chamado em hebreu Betesda, o qual tem cinco alpendres. 3 Nestes jazia grande multidão de enfermos: cegos, coxos e paralíticos, esperando o movimento das águas. 4 Porquanto um anjo descia em certo tempo ao tanque e agitava a água; e o primeiro que ali descia, depois do movimento da água, sarava de qualquer enfermidade que tivesse. 5 E estava ali um homem que, havia trinta e oito anos, se achava enfermo. 6 E Jesus, vendo este deitado e sabendo que estava neste estado havia muito tempo, disse-lhe: Queres ficar são? 7 O enfermo respondeu-lhe: Senhor, não tenho homem algum que, quando a água é agitada, me coloque no tanque; mas, enquanto eu vou, desce outro antes de mim. 8 Jesus disse-lhe: Levanta-te, toma tua cama e anda. 9 Logo, aquele homem ficou são, e tomou a sua cama, e partiu. E aquele dia era sábado. 10 Então, os judeus disseram àquele que tinha sido curado: É sábado, não te é lícito levar a cama. 11 Ele respondeu-lhes: Aquele que me curou, ele próprio disse: Toma a tua cama e anda. 12 Perguntaram-lhe, pois: Quem é o homem que te disse: Toma a tua cama e anda? 13 E o que fora curado não sabia quem era, porque Jesus se havia retirado, em razão de naquele lugar haver grande multidão. 14 Depois, Jesus encontrou-o no templo e disse-lhe: Eis que já estás são; não peques mais, para que te não suceda alguma coisa pior. 15 E aquele homem foi e anunciou aos judeus que Jesus era o que o curara.

 Introdução

·        O capítulo 5.1-10.42, marca um tempo de oposição judaica e sinais adicionais praticados por Jesus Cristo.

·        As perseguições se manifestam dentro de um ciclo de festas [judaicas] narradas pelo evangelho de João nos capítulos 5-10.

·        Neste contexto Jesus:

 

a.       sai em defesa do seu ministério, e cita várias testemunhas.

 

01.    Tabela sobre as testemunhas que provam que Jesus Cristo é o Filho de Deus.

1.        João Batista	Jo 5.32-36; cf, 1.7-8,15,19,32-34;3.26.
2.        As próprias obras de Jesus	Jo 5.36; cf. 10.25,32,37-38;15.24.
3.        Deus Pai	Jo 5.37-38;8.18.
4.        As escrituras, esp. De Moisés	Jo 5.39,45-47.
5.        O próprio Jesus	Jo 3.11,3; 8.14,18; 18.37.
6.        O Espírito	Jo 14.26; 15.26; 16.8-11,13-14.
7.        Os discípulos de João	Jo 15.27; 19.35; 21.24.

 

b.       Esse tema das testemunhas faz parte de tema maior que trata do “julgamento” de acordo com o qual não é Jesus que foi julgado, e sim o mundo é quem foi julgado por Jesus. Essa multidão de testemunhas testificam a verdadeira identidade messiânica de Jesus, e assim, estabelecem a culpa do mundo ao rejeitar Jesus.

 

·        O estudo de hoje trata-se de um dos 7 milagres escolhido pelo apostolo João para provar que Cristo era o Messias prometido e o Filho de Deus.

 

02.    Tabela dos 7 milagres de Cristo no evangelho de João

1.        Transformação da água em vinho	Jo 2.1-11
2.        Curando o filho do oficial	Jo 4..46-54
3.        Curando um enfermo	Jo 5.1-15
4.        Alimentando a multidão	Jo 6.5-13
5.        Andando sobre as águas	Jo 6.16-21
6.        Curando o cego de nascença	Jo 9.1-7
7.        Ressuscitando Lázaro	Jo 11.1-44

 

·        João deixa claro em seu evangelho que essa fé [“Cristo era o Messias”] é suficiente para salvar todo aquele que assim a expressar.

 

³⁰ Jesus, pois, operou também em presença de seus discípulos muitos outros sinais, que não estão escritos neste livro. ³¹ Estes, porém, foram escritos para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome. Jo 30. 30-31

 

Cristo no evangelho de João – Jo 5. 1-15.

 

Contextualize o cenário: o Tanque de Betesda ou Casa de Misericórdia era um lugar de espera e, muitas vezes, de solidão. Aquele homem estava lá há 38 anos. Já imaginou o que passava em sua mente?

·        Você meu irmão ou minha irmã já se sentiu ou senti algo parecido? Não necessariamente uma doença ou também, mas quem sabe se sentindo incapaz, inútil em algum aspecto da sua vida?

·        Já se sentiu só Em meio as lutas?

Ele estava "esperando algo acontecer" enquanto a vida passava, ou sentindo que foram esquecidos à beira do caminho.

Qual é o nosso objetivo com este texto?

a.        mostrar que Jesus não vê apenas a multidão,

b.       Ele vê o indivíduo e o seu tempo de espera.

1. O Olhar de Jesus que Vence a Invisibilidade (v. 6)

A invisibilidade é uma realidade na vida de muitas pessoas em nossos dias. As vezes a própria família e até a igreja não as enxergas mais.

Razões da Invisibilidade.

a.        Seja por motivos socioeconômico- O não consumidor. O estigma da pobreza.

b.       Seja pela forma de pensar, de ver o mundo.

c.        Seja pela forma ser.

d.       Seja pela doença, invalidez ou velhice desassistida ou por qualquer outro motivo, pessoas são deixadas as margens da sociedade.

 

·        O Ponto: Jesus sabia que o homem estava ali há muito tempo.

 

a.        O conhecimento de Cristo acerca daquele homem é o mesmo que se passou com Natanael [1.48] ou com a Mulher Samaritana [4.18].

b.       JESUS NÃO VIU APENAS UM "INVÁLIDO", VIU UMA HISTÓRIA.

 

ü  Jesus nos vê além da condição atual - No tanque de Betesda, havia uma multidão de doentes, mas Jesus dirige o olhar a um homem específico, alguém marcado por 38 anos de espera. Isso mostra que Jesus não reduz ninguém à sua limitação, fracasso ou diagnóstico.

 

Aplicação:

 

Ø  Não se defina apenas pelo que você não consegue fazer hoje.

Ø  Sua dor, seu atraso e sua espera não apagam sua identidade diante de Deus.

Ø  Jesus vê o caminho que te trouxe até aqui, não apenas o momento difícil em que você está.

 

ü  O tempo de espera não significa esquecimento - O texto enfatiza que aquele lugar era de espera, solidão e invisibilidade. Humanamente, aquele homem parecia esquecido — espiritualmente, mas não estava.

 

Aplicação:

 

Ø  Anos difíceis não são prova de abandono divino.

Ø  O silêncio de Deus não é ausência, muitas vezes é preparação.

Ø  Deus continua trabalhando mesmo quando nada parece mudar (cf. Jo 5.17).

 

• Deus não se esqueceu dos anos de serviço deles e nem da situação atual. Para Jesus, ninguém é invisível ou "peça de museu". O tempo de espera não anula o olhar de cuidado do Mestre.
• A semelhança da cura do Paralitico de Cafarnaum [Mateus 9. 1-8] estava chegando a hora da cura daquela alma da Casa de Misericórdia [Betesda].

2. A Pergunta que Desperta a Vontade (v. 6-7)

• "Queres ficar são?" parece uma pergunta óbvia, mas o homem responde com desculpas: "Não tenho ninguém".
• A pergunta de Jesus vai além do corpo; ela toca a vontade, a esperança e a acomodação interior.
• O homem estava preso não só à enfermidade, mas à ideia de que “não tinha ninguém” [Que angustia meu Deus].

 

Aplicação:

 

ü  Às vezes o maior bloqueio não é externo, mas interno.

ü  É possível se acostumar à dor, à reclamação ou ao papel de vítima.

ü  Jesus nos chama a olhar menos para o “tanque” e mais para o Dono da vida.

 

Atenção!

• O Ponto: O peso dos anos e das decepções pode nos fazer viciar na reclamação ou no papel de vítima.
• O homem olhava para o movimento da água; Jesus queria que ele olhasse para o Dono da Vida.

·        Irmãos, não devemos deixar que as limitações físicas (as "pernas que não ajudam") se tornem paralisia na alma.

• Servir a Deus começa com o desejo de ser renovado por Ele, independentemente da idade.

 

3. A Ordem que Gera Movimento (v. 8-9)

·        O passado não é descartado, é ressignificado - Quando Jesus manda o homem “tomar o leito”, Ele transforma o símbolo da vergonha em testemunho. Aquilo que antes o carregava agora é carregado por ele.

 

Aplicação - Devemos:

 

ü  Aprender a enxergar pessoas, não rótulos.

ü  Ouvir histórias antes de julgar comportamentos.

ü  Ser presença curadora para quem se sente invisível na família, igreja ou sociedade.

 

• O Ponto: O milagre aconteceu no sábado, o dia do descanso (Êx 20.8-11). Jesus mostra que a obra de Deus não tira férias e não se aposenta.
• Irmão, "tomar o leito" significa carregar aquilo que antes te carregava.

ü  A experiência e até as dores do passado podem se tornar testemunho para os mais jovens.

ü  Quando a limitação é a idade - Servir na velhice é "andar" mesmo quando o corpo pede para parar, encontrando novas formas de ser útil no Reino (oração, aconselhamento, exemplo).

Aplicações e Desafios de Fé

• Troque a Reclamação pela Ação: O homem disse "não tenho ninguém". Desafio os irmãos a olhar para o lado e ver que, em Cristo, somos uma família. Devemos ser "aquele que ajuda" em vez de apenas ser "aquele que espera ajuda" ou “aquele que só acusa”.
• O Valor da Intercessão: Se as pernas estão cansadas para ir longe, os joelhos (ou o coração em oração) podem alcançar nações. O serviço a Deus na terceira idade é, acima de tudo, um serviço de profundidade espiritual.
• Desafio da Semana: Peça para que cada um identifique um "jovem" na igreja ou na família para abençoar com uma palavra de sabedoria ou uma oração esta semana.
• Mostrar que o "leito" da experiência deles serve de base para a fé de outros.

Conclusão:

·        Em João 5:17 diz que o Pai e Jesus trabalham até agora. Se Deus não parou de trabalhar, nós também não paramos de servir.

·        A idade é um detalhe diante da eternidade do chamado.

 

Oração:

Senhor Jesus, obrigado porque Tu não me vês apenas pelo que pareço ser hoje, mas conheces toda a minha história. Ajuda-me a confiar em Ti mesmo no tempo da espera e a ouvir Tua voz acima de todas as limitações. Em nome de Jesus Cristo.  Amém.

O Poder da Intercessão na Comunidade

 

 "Por isso, também pode salvar totalmente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles." (Hebreus 7:25)

A intercessão:

·         Não é apenas uma oração de pedido é colocar-se na brecha por outra pessoa. É o ato de amor onde deixamos nossas próprias necessidades em segundo plano para lutar as batalhas do nosso irmão.

1. O Fundamento: Jesus Cristo, o Intercessor Perfeito

A intercessão cristã não começa em nós, mas em Jesus. Ele é o nosso modelo supremo e a razão pela qual nossas orações têm acesso ao Pai.

• Cristo não apenas orou por nós na Terra; Ele continua sua obra agora. Ele é o Sumo Sacerdote que entende nossas fraquezas.

"Por isso, também pode salvar totalmente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles."  (Hebreus 7:25)

• Quando intercedemos por alguém na comunidade, estamos exercendo o "ministério de Jesus". Estamos sendo as mãos e a voz de Cristo aqui na terra.

2. A Força da Unidade: Sustentando as Mãos do Próximo

Na comunidade, a intercessão funciona como uma rede de sustentação. Quando um membro está cansado, os outros o seguram para que a vitória seja de todos.

• Testemunho Bíblico (Moisés, Arão e Hur): Em Êxodo 17, enquanto Israel guerreava contra os amalequitas, a vitória dependia das mãos erguidas de Moisés. Quando ele se cansava, Arão e Hur sustentavam seus braços.

"As mãos de Moisés, porém, ficaram cansadas... Arão e Hur sustentavam as mãos dele, um de um lado e o outro do outro; assim as suas mãos ficaram firmes até o pôr do sol." (Êxodo 17:12)

• Aplicação: Na igreja, haverá dias em que um irmão não terá forças para orar por si mesmo. É nesse momento que a intercessão da comunidade garante que a "mão" dele não caia e a batalha não seja perdida.

3. O Resultado Prático: Libertação e Mudança de Realidade

A intercessão da igreja reunida tem o poder de romper correntes e mudar sentenças que pareciam definitivas.

• Testemunho Bíblico (A Libertação de Pedro): Quando Pedro estava preso e sentenciado à morte, a Bíblia relata que a igreja não entrou em pânico, mas entrou em oração. O resultado foi uma intervenção angelical e uma libertação milagrosa.

"Pedro, pois, era guardado na prisão; mas a igreja fazia contínua oração por ele a Deus." (Atos 12:5)

Conclusão: 

• A oração intercessoria da comunidade não é um "último recurso", mas a ferramenta mais poderosa para ver o sobrenatural de Deus agindo em favor dos membros do corpo.