Um Rio de lágrimas

Hoje acordei de forma diferente. Após a minha devoção matinal liguei a TV e percebi dor e sofrimento no rosto de muitos irmãos brasileiros. O que vi foi uma guerra civil com todos os requintes de terror comum a essa situação. 

Por outro lado percebi que centenas de brasileiros doavam suas vidas para livrar outros tantos de uma opressão de décadas. Foi ai que lembrei-me do sacrifício de Cristo pela humanidade. Certamente esses policiais não são Cristo, nem quero compará-los a tal, mas o dever de dar segurança aos cidadãos das favelas do Rio de Janeiro os aproxima ainda que em sombra da imagem do Cristo ressurreto.

Eu como inúmeros brasileiros clamo a Deus por justiça, para que o Senhor pese sua mão sobre todos que oprimindo o povo ao longo dos anos lucram com seu sofrimento e miséria. Minha oração e para os homens de bem que vestindo ou não trajes policiais se esforçam por um Brasil melhor: livre da violência, da intolerância e principalmente com Cristo no coração.

Que Deus abençoei  a todos os homens de boa índole.

Retiro Espiritual 2011 - IBA

Vídeo promocional do Retiro Espiritual 2011 da Igreja Batista do Alecrim. Jerônimo Viana - Comissão de Comunicação IBA.

O tempo

Tic-tac, tic-tac passa o tempo

Corre o homem, o moço, o menino

Tic-tac, tic-tac não pode parar

Não há tempo para a igreja

Não há tempo para a família

Não há tempo para o lazer

Só correr, só morrer e nada mais

Tic-tac, tic-tac, tem que ser assim?

Onde está o prazer, o riso?

Onde mora a emoção, o humano?

Tic-tac, tic-tac passa o tempo

Corre o homem, o moço, o menino

Sem infância, juventude, maturidade

São loucos, são máquinas, desumanos

 

Tic-tac, tic-tac alguém pode parar?

Alguém pode socorrer?

Alguém pode pensar?

Silêncio, tudo parou, a vida terminou

Não aproveitamos nada, nada construímos

Humanidade besta, sem Deus, sem esperança

Não seguimos o amor, morremos pelo mercado

Contudo ainda existe uma solução em Cristo Jesus, ainda é tempo de viver sua mensagem e de sermos humanos e vivemos felizes.

I.B.A - Geração Futuro.

14.11.10. Culto infantil - Geração Futuro. Nesse domingo a IBA celebrou um lindo culto infantil ao Deus da glória. Adoração e testemunho de fé abrilhantaram essa noite e tornaram muito especial para todos nós.

Propósito de vida

Estou caminhando

Sigo sempre em frente

Não posso me deter

Vidas depende dos meus passos

Passos na direção de Deus

Mensagem que depende de Deus

Estou caminhando

Caminho seguro

Deter-se jamais

Pois vidas depende dos meus passos

Passos na direção de Deus

Mensagem que depende de Deus

Por isso não posso vacilar

Por isso não posso me deter

Pois vidas depende da minha vida

Jerônimo Viana M Alves

Natal 21/11/10

O caminho

Baseado no Salmo 119. 1-8

Busquei

Encontrei

Guardei

E fui abençoado

Por isso sou irrepreensivelmente feliz.

Jerônimo Viana M. Alves

Natal 21/11/10

Dia de festa

Cenas do aniversário de 15 anos da Júlia.

Dia de festa

Bençãos de Deus na minha vida.

Dia de festa

Dia de festa

Minha grande companheira Miriam [a direita] e irmã Raquel [a esquerda]

Aflição

“Muitas são as aflições do justo, mas o Senhor de todas o livra” Sl 34.17

Nessa vida nos deparamos com todo tipo de dificuldade, quer seja de ordem emocional, física ou financeira. Todas elas causam dor e aflições que só pode ser avaliada por aqueles que a sentem. Contudo, o Senhor Jesus chega com sua misericórdia e liberta os corações. O ato de libertar é divino e não está ao alcance dos humanos é de graça, assim como tudo que provém de Deus.

Essas experiências quando vivenciadas pelos servos de Deus e superadas geram esperança para todos que vivenciam o mesmo vale e edificam a muitos.

“E não somente isto, mas também nos gloriamos nas próprias tribulações, sabendo que a tribulação produz perseverança; e a perseverança, experiência; e a experiência, esperança”. [Rm 5.3-4]

No salmo 18, temos a experiência de Davi com situação limite. Davi acabara de receber o livramento de todos os seus inimigos e das mãos do rei Saul. As ameaças vivenciadas por esse servo de Deus foram enormes e significativas. Durante todo o tempo que perdurou sua tribulação Davi correu sérios riscos de morte [1Sm19.1-2; 9-11;20.35-43; 21.15; 22.1-5]só amenizada pelas mãos do Senhor. É gozando de pleno sentimento de liberdade, salvação, vitória sobre a opressão e sensação de vida que Davi inicia o salmo 18 declarando total e irrestrito amor ao Deus Altíssimo.

“Eu te amo, ó SENHOR, força minha”.

Amado, dar para você sentir como essa declaração de amor saiu da boca de Davi? Infelizmente não sei hebraico [creio que aprenderei um dia pela graça de Deus] para entender sua musicalidade e emoção, mas posso imaginar que foi em lágrimas e com um coração cheio de alegria.

Quando nos debruçamos na leitura deste salmo temos conhecimento do quanto foi intensa a experiência de Davi. Em parte toda essa tribulação foi um preparo para o que viria depois quando coroado rei de Israel [2Sm 2.1-7] e portanto envolvido em inúmeras crises quer seja de ordem pessoal [2Sm 12.1-25; 15.1-18] ou política [1Cr 11.4-9; 14.14-17]. É interessante como Deus molda seus servos na fornalha. Não é fácil e jamais será passar pelo crivo do Deus Vivo.

“Cordas de morte me cercaram, e torrentes de perdição me amedrontaram. Cordas de Seol me cingiram, laços de morte me surpreenderam.”

Aqui temos uma síntese do que foram anos a fio de perseguição e tortura psicológica sobre o servo de Deus. Palavras como:

Cerco;
Torrentes de perdição ou perigos mortais. Essa imagem consta em toda bíblia [Dt 32.4; Sl 28.1; 31.3; 144.1]. Nesse texto representa a morte e no judaísmo Satanás [2Co 6.15].
Laços da morte.

expressão a intensidade do problema de Davi. O que poderia ser igual a isso em sua vida?

Problemas de saúde.
Falta de dinheiro.
Relacionamentos desfeitos.

Não há dúvida que todas essas possibilidades de respostas são duríssimas na vida de quem enfrenta um desses vales. Se a poesia de Davi terminasse no verso 5, seria angustiante, insuportável, pois não haveria esperança nenhuma, só esforço humano e nada mais.

Contudo, temos o verso 6 e com ele uma seqüência ininterrupta de ações divinas provocadas por um grito de socorro de um servo de Deus.

“Na minha angústia, invoquei o Senhor, gritei por socorro ao meu Deus. Ele do seu templo ouviu a minha voz e o meu clamor lhe penetrou os ouvidos. Então, a terra se abalou e tremeu, vacilaram também os fundamentos dos montes e se estremeceram, porque ele se indignou.”  

É muito comum no meio da luta não termos paciência nem para orar ou ler a bíblia, nessas horas de aperto um grito faz uma grande diferença.

Na tentativa de descrever a ação de Deus em seu socorro Davi usar uma série de figuras em movimento, é uma verdadeira profusão de fato que se sucedem desde o momento em que Deus ouve seu servo ao instante da sua libertação.

Deus se indignou e a terra se transtorna – v7.
Baixou ele os céus, e desceu – v9.
Cavalgava um querubim na direção do seu aflito – v10.
As trevas se defasem diante do seu resplendor – v12.
Sua fúria pela injustiça praticada contra seu servo fez trovejar os céus e houve chuva de granizo e brasas de fogo – v13.
Despediu setas e espalhou seus inimigos, multiplicou os raios e os desbaratou – v14.

Até que:

“Do alto me estendeu ele a mão e me tomou; tirou-me de muitas águas. Livrou-me de forte inimigo e dos que me aborreciam, pois eram mais poderosos do que eu.”

Nesse verso Davi revela várias verdades:

É iniciativa de Deus procurar o homem. Ele conhece nossa estrutura.
Reconhece sua limitação diante do inimigo e com isso se revela um homem humilde.
Dar a Deus a glória devida. Foi Deus não sua capacidade intelectual, força física ou coragem que lhes assegurou a vitória.

A disposição de Deus em socorrer seu servo é acompanhada de melhorias visíveis no estado de espírito de Davi [“Trouxe-me para um lugar espaçoso”], mas não sem razão. Ele percebe que toda devoção, adoração, intimidade com Deus valeu apena [v19-23], pois o Senhor se agrada de servos fieis e abençoa sua vida [v25,-27].

Davi é revigorado – v29 e 32.
É cheio de confiança no futuro - v32-36.

Como é bom saber que podemos confiar em Deus em todos os momentos da nossa vida. Visto que ELE não nos abandona.

“Todo o que o Pai me dá virá a mim; e o que vem a mim de maneira nenhuma o lançarei fora.” [Jo 6.37]

A intimidade de Davi com Deus assegurou que sua oração fosse ouvida o contrário dos seus inimigos [v41-42]. Concluindo, o salmo 18 declara outros benefícios da ação de Deus na vida do rei.

Fui livre de levantes populares. [v43-44]
Povos desconhecidos passaram a me servir [v43-44]

Considero esses dois pontos como os extras de Deus na vida do seu servo. Davi encera o salmo glorificando o nome de Deus e louvando o seu santo nome [v49], ele é consciente que sua vitória vem do SENHOR.

Amém!

E você amigo de perto e da distância, também está vivendo o seu vale? Gosto muito de uma passagem que se encontra no livro de Lamentações 3.21

“Quero trazer a memória o que me pode dar esperança”

A experiência de Davi, a tua própria experiência em lutas passadas são argumentos poderosos que podemos usar como combustível de fé contra as dificuldades que nos aflige no tempo presente. E mais: Só Jesus Cristo Salva, cura e Liberta o pecador.

Aceitei-o hoje mesmo como Senhor e Salvador de sua vida.

As duas testemunhas

Apocalipse 11.3-14

Hoje eu vi a imagem das duas testemunhas nas ruas da minha cidade. Era uma voz, apenas uma voz, mas que insistentemente e a todo pulmão recitava versículos bíblicos em pleno meio dia no cruzamento da Rua Joaquim Manoel com a Av Nilo Peçanha.

Sua voz era um clamor ao arrependimento e retorno ao primeiro amor. A reação dos que viam a cena era diversa, alguns tratavam como louco e outros como um perturbador da ordem, mas jamais ignorado, visto que a palavra de Deus é como um martelo que esmiúça insistentemente a pedra [Jeremias 23.29]. É simplesmente impossível ignorá-la.

No livro de Ap 11.3-14, temos também a ação de duas testemunhas de Deus que de maneira nenhuma passarão despercebida aos olhos dos homens. Elas anunciarão o juízo de Deus durante 1.260 dias em pleno domínio da maldade. O testemunho desses amados é tremendo, pois seu ministério será exercido junto a uma humanidade farta de Deus (Rm 1.21-32) e, portanto resistente a qualquer idéia de arrependimento.

Sabemos que a resistência ao seu testemunho será tremenda, visto que o próprio Deus tomou precaução de equipá-las com a palavra (v.4) e poderes sobrenaturais (v 4-5) de maneira que seus opositores não poderão resisti-las.

Mas quem são essas testemunhas? Para alguns Moisés e Elias baseados nas características que envolvem os personagens.

a.       Moisés – Êx 7.17-24. Transformação da água em sangue [v5].

b.      Elias – 1Reis 17.1 – O tempo da estiagem [seca] registrada aqui e a mesma [v5].

Para outros representa um sistema materialista e anticristão. Seja lá qual for a hipótese o certo é que teremos um confronto sério entre as forças divinas e malignas.

A palavra de Deus nos informa que depois de completado os dias de testemunho a besta que sobe abismo [Ap 13.1-17; Dn 7.7-21] lutará e vencerá as testemunhas [v7] que não serão sepultadas para servir de troféu e insulto a Deus [v8].

Deste texto podemos tirar algumas lições:

a.       Que Deus protege e anima seus servos no cumprimento da missão. Se o irmão de perto ou da distância tem promessa de Deus em sua vida, fique certo que Ele cumprirá. Deus não costuma deixar nada pela metade.

b.      Mesmo que o irmão deseje dar outro rumo para sua missão Deus o fará voltar para cumprir o seu propósito. Nessa dimensão está o uso do anzol (Jer 25.9).

“E jazerão os seus corpos mortos na praça da grande cidade que espiritualmente se chama Sodoma e Egito, onde o seu Senhor também foi crucificado.9 E homens de vários povos, e tribos, e línguas, e nações verão seus corpos mortos por três dias e meio, e não permitirão que os seus corpos mortos sejam postos em sepulcros. 10 E os que habitam na terra se regozijarão sobre eles, e se alegrarão, e mandarão presentes uns aos outros; porquanto estes dois profetas tinham atormentado os que habitam sobre a terra.” Ap 11.8-10

Se a profecia de Ap 11 é referente a um sistema anticristão e não a indivíduos, essa imagem das testemunhas mortas equivale a de igrejas vazias, fragilizadas espiritualmente, sem força para lutar contra o pecado, sem compromisso com Deus, simplesmente mortas. Creio que esse tipo de igreja está sendo gestada em nossos dias quando:

·         a ênfase é dada ao milagre e não ao Senhor do milagre.

·         os ensinos não visão mudança de vida, mas se acomodam a contribuição financeira dos irmãos.

·         a orientação de líderes espirituais prevalecem sobre os ensinos bíblicos.

·         se distorcem a palavra de Deus para benefício próprio.

Sobre essas igrejas questiona Lucas: “Quando porém vier o Filho do homem, porventura achará fé na terra?” [Luc 18:8b] O anticristo certamente se alegrará ao ver as testemunhas mortas ou as igrejas vazias. Os templos continuarão de pé para servirem de testemunhas vivas do fracasso da igreja do Senhor. Nesses dias haverá um breve gosto de vitória no semblante dos filhos do diabo, afinal, se sentirão livres das testemunhas (ou igreja) e da palavra de Deus.

·         Realizarão festas [v10].

·         As pessoas trocarão presentes [v10].

Contudo, passados três dias e meio, um espírito de vida, vindo da parte de Deus, entrará nas duas testemunhas (ou haverá um avivamento na igreja do Senhor) e elas se ergueram sobre os pés [v.11-12]. A reação a essa situação é imediata:

·         Sobreveio grande temor [v.12].

·         Seus inimigos contemplarão [v.12].

·         Ficaram sobremodo atemorizadas [v.13].

·         Deram glória a Deus [v.13].

Dou glória a meu Deus por poder me ajoelhar e adorá-lo sem ter necessidade que a décima parte da minha cidade venha por terra e muitos morram. Essa situação descrita aqui é semelhante ao que encontramos em Romanos 14. 11, quando os infiéis pela evidência do senhorio de Jesus Cristo lhe renderão louvor.

“Porque está escrito: Como eu vivo, diz o Senhor, que todo o joelho se dobrará a mim, E toda a língua confessará a Deus.”

Naquela quase tarde de 11 de novembro de 2010, me senti incomodado para falar de Cristo a todos que estejam ao alcance dessas letras. Oro a Deus que essa mensagem possa navegar pelas águas da net até chegar a corações carentes do amor do Senhor, assim este servo.

A mensagem é única tanto para aquele pregador das ruas de Natal [Rio Grande do Norte] como para mim, como para as testemunhas do Apocalipse 11.

Jesus Cristo salva, cura e liberta o pecador!

Não perca tempo, aceite-o hoje mesmo como seu Senhor e Salvador.  Essa tua decisão sem dúvidas terá conseqüências eternas, pois ele mesmo afirmou:

“A saber: Se com a tua boca confessares ao Senhor Jesus, e em teu coração creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás salvo.” [Romanos 10.9]

Pedido de oração

Aos meus irmãos de perto e da distância. Hoje venho pedir orações por minha saúde. Como os irmãos sabem perdi recentemente a minha mãe. Em conseqüência da sua  morte e por não expor os meus sentimentos com facilidade essa carga emocional explodiu em minha saúde. Por isso clamo aos céus e aos irmãos de perto e da distância orações para que o Senhor chegue com seu consolo e cura.  Desde já peço a Deus que abençoe a todos que simpatizarem com esse pedido. Que o grande Deus lhes seja favorável. Amém!

A vida

O que tem a vida para nos agarremos a ela com tanta força, com tanta emoção? Serão as suas cores, seus sabores e emoções? Como é bom viver e poder nos relacionar com o próximo, aprender com nossas dores e ensinar o que temos aprendido. Como é bom ver os filhos crescerem ou observar quietinho um turbilhão de água que corre para o ribeiro. Mas a vida tem algo especial que nenhum outro estado pode dar: Deus.

Em sua generosidade Deus partilha com os vivos sua presença, temos consciência da sua existência e podemos ver e sentir o seu agir. Só essa constatação bastaria para exaltar o valor da vida, mas temos mais, muito mais, pois Deus é fonte inesgotável que brota em horas de incerteza dando alívio e cura a uma vida que por um fio está por sucumbir.

É Deus, não tenho dúvida é Ele que torna tudo belo, que faz as coisas valerem apena, que transforma os dias difíceis em algo suportável e objetivos inalcançados aos olhos humanos em algo concreto. É Deus que faz a vida ser mais colorida, brilhante. É Ele que nos anima quando a tristeza tenta se instalar no coração.

 É por isso que a vida é tão preciosa, não é sem razão que nos agarramos a ela, pois queremos sempre desfrutar de tudo que possa chegar as nossas mãos. Essa experiência é tão intensa que o próprio criador entendeu-a pela eternidade. Em João 14:2 afirma: “Na casa de meu Pai há muitas moradas; se não fosse assim, eu vo-lo teria dito. Vou preparar-vos lugar.”

O grande Pai não quer se desassociar da criatura, mas movido por seu grande amor deseja todos os homens junto ao seu coração [João 3.16]. Todos que tenham mãos limpas, que sejam puros, verdadeiros e humildes de coração [Salmos 24.3-6]. Todos que num gesto de fé e num brado de alegria diz Sim a Cristo como seu único e suficiente Senhor e Salvador [Joa 5:24]. A estes a vida continua sem trégua, sem dor [Apocalipse 21.4], mas cheia de luz e da presença do nosso Cristo [Apocalipse 22.5].

Isto é vida e vida em abundância, que transcende o limite do real e torna o imortal uma realidade pra hoje. Você crê nisso? Então tome sua decisão para Cristo. Diga Sim ao Senhor e transforme-se em cidadão dos céus.

 “Na verdade, na verdade vos digo que quem ouve a minha palavra, e crê naquele que me enviou, tem a vida eterna, e não entrará em condenação, mas passou da morte para a vida.” [João 5.24]

E mais:

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“Porque agora vemos por espelho¹ em enigma, mas então veremos face a face; agora conheço em parte, mas então conhecerei como também sou conhecido.” [ 1Co 13:12]

Nota 01 – Os espelhos da antiguidade eram de bronze polido, portanto a imagem era vista de forma distorcida ao contrário dos espelhos modernos.

Novo Dia

O Brasil hoje amanheceu diferente. O sol brilha mais forte, as pessoas estão mais felizes porque de uma forma ou outra estamos fazendo história. Acabamos de quebrar um tabu de 500 anos de administração pública em nosso país, ou seja, uma mulher é presidenta do Brasil.

Independente da cor partidária, da orientação ideológica ou quaisquer outros aspectos que imaginamos ser relevante para nossa vida comunitária, só o fato de termos uma mulher na presidência do Brasil é por si só significativo. Talvez você questione: Porque estamos fazendo história?

Por inúmeras razões, vejamos algumas delas:

1. A mulher em nossa sociedade desde sempre foi tratada como uma cidadã de segunda classe. Se levarmos em conta que em 500 anos de história do Brasil só nos últimos 80 anos da história republicana é que as mulheres tiveram direito de voto.
2. É a primeira vez que uma mulher e militante da esquerda ocupar o maior cargo da republica brasileira.
3. É a primeira vez que temos uma alternância presidencial ininterrupta entre três mandatários da nação brasileira escolhidos pelo voto direto do nosso povo: Fernando Henrique Cardoso [1995-2003], Lula [2003-2010] e Dilma Rousseff [2011...]. É importante saber que o cargo de presidente do Brasil de 1985 [fim dos governos militares] a 1995 foi exercido por vices presidentes. Vejamos: Sarney [1085-1990] – vice de Tancredo Neves e Itamar Franco [1992-1995] – vice de Collor de Melo.
4. É a primeira vez que o Brasil vive um momento de estabilidade econômica (fruto de governos anteriores) e com forte investimento social.
5. É a primeira vez que exacerbadamente líderes religiosos entram na luta partidária e o voto evangélico passa a ter importância no cenário político nacional. Dentro desta mesma perspectiva podemos começar a vislumbrar a possibilidade da quebra de mais um tabu, ou seja, que política é um tema proibido aos servos de Deus. Na verdade a bíblia diz exatamente o contrário. Quando estudamos sobre a história de Israel chegamos a seguinte conclusão: Israel foi bem enquanto teve líderes tementes a Deus no comando do povo e o contrário também é verdadeiro.

Para concluir gostaria de fazer algumas marcações que julgo importante:

• Estamos realmente construindo mais uma fase da história do Brasil contemporâneo e que Deus nos ajude nessa nova jornada.
• Que possamos ter aprendido alguma coisa com esse pleito eleitoral. Afinal, o vale tudo político não ganha eleições [denegrir a imagem do adversário, demonizá-lo ou simplesmente destruí-lo].
• Que possamos ter bem claro que a força evangélica tem um potencial maravilhoso de transformação, desde que trabalhada rumo a união de propósitos e não a serviço de líderes emocionais ou interesseiros.

Por fim, que temos um Deus que dirige a história dos homens e nada escapa as suas mãos. Que o momento atual em que vivemos tem haver com nossas escolhas e com a tolerância de Deus. Um abraço a todos e paz de Cristo.

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Ser pacifista exige coragem Mel Frykberg

Jerusalém, Israel, 22/10/2010, (IPS) - O ex-capitão da Força Aérea Israelense Yonatan Shapira, outrora fervoroso sionista que perdeu vários familiares no Holocausto, hoje é tachado de psicopata e criticado por muitos compatriotas devido à sua oposição à ocupação dos territórios palestinos. Yonatan, de 38 anos, foi demitido de seu trabalho, insultado em público e até ameaçado de morte na seção de cartas do leitores nos jornais. Foi chamado de traidor, acusado de agredir oficiais das forças de segurança e foi interrogado por funcionários da agência de inteligência interna, a Shabak.

Israel costuma ser muito criticado pelo tratamento cruel contra os palestinos e pelo racismo inerente de sua sociedade, mas existe um crescente grupo de cidadãos que paga um alto preço por defender os direitos humanos e criticar a política do governo. Yonatan ocupou as primeiras páginas de vários jornais internacionais por integrar a tripulação do Irene, barco da organização Judeus pela Justiça que tentou, em setembro, romper o bloqueio contra o território palestino de Gaza e foi interceptado por comandos israelenses.

Havia numerosos israelenses e vários sobreviventes do Holocausto no barco. “Os oficiais separaram meu irmão mais novo, Itimar, e eu do resto dos passageiros. Era óbvio que procuravam por mim. Me aplicaram choques elétricos no ombro e um perto do coração, após terem tirado meu colete salva-vidas para facilitar a tortura”, disse Yonatan à IPS. Depois de confiscarem os equipamentos de filmagem, os passageiros foram levados a uma delegacia de Ashdod para interrogatório. Yonatan foi acusado de atacar um oficial, embora testemunhas neguem essa versão. Foi a segunda vez que o acusaram do mesmo ato.

No começo deste ano foi agredido por soldados israelenses durante um protesto contra o confisco de terras na aldeia palestina de Nabi Saleh, perto da cidade de Ramalá, na Cisjordânia. As imagens de vídeo provam que não foi assim. O que mais enraiveceu a segurança de Israel foi o que se conhece como Carta dos Pilotos, de 2003. Na época, Yonatan era capitão da Força Aérea de Israel, que idolatra seu exército. A carta escrita por ele foi assinada por outros 30 pilotos. “Os signatários abaixo não estão dispostos a continuar fazendo parte de ataques indiscriminados contra os palestinos nos territórios ocupados. Declaramos nossa rejeição a participar do que acreditamos serem atividades ilegais e imorais”, dizia a carta.

“Ouvi muitas histórias de brutalidade e assassinatos desnecessários. Mas o que realmente levou o assunto à carta foram os comentários do então comandante Dan Haluz sobre o bombardeio indiscriminado de um edifício em um bairro densamente povoado na cidade de Gaza, em 2002”, recordou Yonatan. No atentado com bomba contra a residência de Saleh Shehade, um comandante do Movimento de Resistência Islâmica (Hamas), morreram 15 pessoas, entre elas muitas crianças, e outras 150 ficaram feridas. “O que teria sentido quando o avião lançou a bomba foi um ligeiro tremor do aparelho”, respondeu Halutz ao ser consultado sobre seus sentimentos a respeito da morte de tantos civis.

Três meses depois da Carta dos Pilotos, o irmão mais velho de Yonatan, Zhoar, que pertenceu à unidade de elite Sayaret Matkal, assinou a Carta dos Comandos, que diz, mais ou menos, a mesma coisa. O irmão mais novo, Itimar, foi detido pelas forças de Defesa de Israel (FDI) por se negar a ir para a frente de batalha em 2006, na guerra contra o Líbano. “Nossa opinião mudou de forma drástica durante a segunda Intifada Palestina, que eclodiu em 2000, quando testemunhamos atos criminosos e manobras para encobri-los por parte das forças armadas. Minha mãe se tornou uma ativista política. Agora, passa muito tempo na Cisjordânia”, disse Yonatan à IPS.

A família de Yonatan se distanciou de suas raízes sionistas. “Meu pai foi comandante de esquadrão das FDI e participou das guerras de 1967 e 1982. Eu costumava lamentar não ter nascido antes para ter participado da guerra da independência em 1948”, afirmou. “Agora, creio que Israel é um Estado racista que ataca os palestinos nos territórios ocupados e discrimina os árabes israelenses. Com meus amigos, chegamos à conclusão de que a única forma de salvar este país de si mesmo é apoiando a campanha internacional Boicote, Desinvestimento e Sanções”, acrescentou Yonatan.

“O atual governo é o mais extremista e direitista que Israel já teve em toda sua história. Já não basta tentar mudá-lo de dentro. É preciso pressionar como se fez com o regime sul-africano do apartheid”, insistiu. A tendência direitista de Israel nos últimos anos se deve, segundo Yonatan, à dificuldade de apresentar-se como vítima do conflito com os palestinos, afirmou.

“foi criado sobre a base de sua condição de vítima e continuou usando essa alegação como ferramenta política diante das críticas, mas estas ganham força”, disse. O Estado judeu “tem duas opções: admitir as injustiças cometidas contra os palestinos e assumir sua responsabilidade ou continuar fazendo o papel de vítima e consolidar seu comportamento racista”, ressaltou Yonatan. Envolverde/IPS (FIN/2010) 

Esse é o grupo responsável pelo Culto Jovem da IBA: Bora Adorar.

Bora Adorar 02.10.10

Bora Adorar é um culto jovem que se realiza no primeiro sábado de cada mês na Igreja Batista do Alecrim. Louvor, oração, pregação da palavra, testemunho e muita comunhão são alguns dos elementos que constituem este culto.

Reino unido ou dividido: o imperialismo nos tempos bíblicos.

No livro de 1Reis temos o relato pormenorizado da divisão do Reino de Israel num contexto internacional de crise entre os grandes impérios dos tempos bíblicos. Esse relato expõe claramente a fragilidade política do Estado israelense demonstrado pela falta de habilidade política do jovem Roboão.

A unidade do Reino estava ameaçada. Os anos de glória de Salomão ocorreram a custo da exploração de toda a nação. No livro de Samuel 8.11-19 temos um leve relance do que era o direito de um rei e este poderia ser agravado como aconteceu no período de Salomão (1Reis 12.4-11) e que desejava fazer Roboão.

No desenrolar do relato bíblico somos apresentados a um segundo personagem da trama: Jeroboão (1Reis 12.2-3). A casa do faraó guardava a sete chaves esse trunfo político a ser usado num momento propício. Israel era um aliado necessário no conflituoso cenário político dos tempos bíblicos. Nesta época estava começando a se delinear as áreas de influência dos grandes impérios do Oriente Próximo: Egito e Mesopotâmia.

Ter o controle sobre os pequenos Estados da região era imprescindível para a sobrevivência política do Egito. Em 1Reis 11.14-40, temos:

a.       O faraó deu proteção a Hadade príncipe dos edomitas e um dos inimigos de Salomão. Hadade pode gozar dos cuidados e amizade do faraó a ponto de se casar com a irmã de Tafnes esposa do rei egípcio (v.19).

b.       O faraó também protegeu a Rezom, filho de Eliada, que tinha fugido de seu senhor Hadadezer, rei de Zobá (v.23).

c.       O faraó por fim protegeu Jeroboão, filho de Nabate, efrateu de Zaredá, servo de Salomão (v.26).

Todos esses “benefícios” seriam requeridos dos seus protegidos quando bem parecesse a Sisaque, rei dos egípcios (1Reis 11.40). Note os senhores que o faraó tinha em suas mãos valiosas moedas política que lhes dava o poder de barganha com Salomão ou Hadadezer, contudo pareceu bem ao senhor do Egito guardá-las para serem usadas mais tarde. Essa poupança política é explicada pelo clima de paz e equilíbrio que o Egito desfrutava junto aos seus vizinhos. Quando lemos em 1Reis 9.24, é nos revelado que Salomão era casado com a filha do faraó. Portanto, existia claramente uma aliança política entre os Israelitas e os Egípcios.

Mas quem é mesmo esse Jeroboão?

·         Seu nome em hebraico é Yarob´am. É provável que o seu nome seja derivado de Yarbeh´am, “que ele / o deus / aumente o povo.”

·         Era filho de Nebate (seu pai era um oficial do exército de Salomão) e Zerua ou Sarva (era viúva quando deu à luz) da cidade de Zaredá, do Vale do Jordão (1Reis 11.26).

·         Era um homem industrioso e hábil. Salomão, conhecedor de suas aptidões, fê-lo intendente dos tributos de toda casa de José (1Reis27,28).

·         Foi alvo de uma profecia – 1Reis 11.39, que logo chegou aos ouvidos do rei que intentou matá-lo (1Reis 11.40).

·         Por fim, pediu refúgio ao faraó do Egito para se proteger de Salomão, rei de Israel.

A força política de Jeroboão não passou despercebida pelos seus iguais. Em 1Reis 12.3, ele foi convidado a participar do conselho que iria se apresentar a Roboão. Inicialmente parece que os líderes das 10 tribos de Israel não desejavam a divisão do reino, mas tão somente aliviar a opressão imposta por Salomão. Contudo, ao nos deter nas entrelinhas do texto vemos claramente essa possibilidade como um plano B. vejamos:

a.       Os príncipes de Israel conheciam a profecia de Aias (1Reis 11.30-39) e as circunstâncias que levaram Jeroboão ao Egito (v.40).

b.      O chamaram para fazer parte das negociações com o rei Roboão (1Rreis 12.3).

c.       A semelhança do faraó egípcio não o denunciou a Roboão para barganhar vantagens políticas.

d.      Esperaram a resposta do rei e nesse meio tempo consolidaram o plano B, visto que negativados em suas proposições dão inicio a divisão do Reino de Israel.

Por outro lado Roboão fez o esperado, demonstrando total imaturidade política e completa falta de sabedoria responde grosseiramente ao conselho tribal e contribui definitivamente para o fim da unidade política do império israelita (1Reis 12.6-15). A resposta do conselho foi também contundente (v.16):

“Vendo, pois, todo o Israel que o rei não lhe dava ouvidos, tornou-lhe o povo a responder, dizendo: Que parte temos nós com Davi? Não há para nós herança no filho de Jessé. Às tuas tendas, ó Israel! Provê agora a tua casa, ó Davi. Então Israel se foi às suas tendas.”

Aqui temos algumas lições a aprender:

1.       A opressão não congrega, separa.

2.       A desobediência nos afasta das bênçãos divinas.

Todo projeto de nação que havia sido sonhado pelos patriarcas e executado por Davi não subsistiu a Roboão. No verso 21, temos o filho de Salomão organizando suas tropas para atacar os israelitas a fim de recuperar as províncias rebeldes, mas foi advertido por Deus a desistir do seu propósito (v.24).

“21. Vindo, pois, Roboão a Jerusalém, reuniu toda a casa de Judá e a tribo de Benjamim, cento e oitenta mil escolhidos, destros para a guerra, para pelejar contra a casa de Israel, para restituir o reino a Roboão, filho de Salomão. 24. Assim diz o Senhor: Não subireis nem pelejareis contra vossos irmãos, os filhos de Israel; volte cada um para a sua casa, porque eu é que fiz esta obra. E ouviram a palavra do Senhor, e voltaram segundo a palavra do Senhor.”

Aqui cabe um questionamento: Para Israel qual era o melhor projeto: Reino unido ou dividido? Se dividido em que isto ajudaria Israel em seu papel de nação sacerdotal?

As respostas para essas perguntas são difíceis, pois ambos os soberanos no decorrer da história desagradaram profundamente ao Senhor. Jereboão por conveniências políticas tratou logo de afastar Israel de Javé e desta forma acelerar o fim da nação.

Lemos em 1Reis 12.27-28, seguinte relato:

27 Se este povo subir para fazer sacrifícios na casa do Senhor, em Jerusalém, o coração deste povo se tornará a seu senhor, a Roboão, rei de Judá; e me matarão, e tornarão a Roboão, rei de Judá. 28  Assim o rei tomou conselho, e fez dois bezerros de ouro; e lhes disse: Muito trabalho vos será o subir a Jerusalém; vês aqui teus deuses, ó Israel, que te fizeram subir da terra do Egito.

A decisão aqui era de pura sobrevivência política. Em nome da manutenção de uma coroa renuncia a sua fé e seu Deus. Lógico que o Senhor não deixaria passar em branco tal loucura. Em 1Reis 13.1-10, fica claro sua indignação contra as manobras políticas de Jeroboão e antes que chegasse o fim dos seus dias adverte sobre o mal que ele mesmo trouxera sobre sua casa (1Reis 14.8-17). Depois destes fatos Jeroboão reinou por 22 anos sobre Israel (1Reis 14.20).

Na profecia de Aias estamos diante do êxodo de Israel para as terras assírias que se realizou no ano 722 a.C.. Jeroboão toma consciência disto em seus dias. O velho equilíbrio de forças chega ao fim, as ambições imperialistas tomam conta do cenário internacional.

Quanto ao reino de Israel ocorre o mesmo distanciamento do Senhor e as mesmas conseqüências. Nos versos 23 e 24, temos evidencias deste afastamento:

·         Edificaram altares nas colinas, colunas e postes sagrados sobre todo monte e debaixo de toda árvore frondosa. Além disso, havia prostitutos na terra de Judá.

O primeiro golpe sofrido por Judá está registrado em 1Reis 14.27. A incursão do faraó Sisaque no quinto ano de reinado de Roboão é sintomática do que estava por acontecer dois séculos depois. Diz o relato bíblico:

25 “Ora, sucedeu que, no quinto ano do rei Roboão, Sisaque, rei do Egito, subiu contra Jerusalém, 26 E tomou os tesouros da casa do Senhor e os tesouros da casa do rei; e levou tudo. Também tomou todos os escudos de ouro que Salomão tinha feito.E em lugar deles fez o rei Roboão escudos de cobre, e os entregou nas mãos dos chefes da guarda que guardavam a porta da casa do rei.”

Roboão governou Judá por 17 anos (1Reis 21) e durante todo esse tempo houve guerra entre ele a Jeroboão. A partir de Roboão todos os demais reis de Judá (Abias 1Rs 14.31; Asa 1Rs 15.8; Josafá 1Rs 15.24; Jeorão 2Cr 21.1; Acazias 2Rs 8.25; Atalias (rainha) 2Rs 8.26; Joás 2Rs 11.2; Amazias 2Rs 14.1; Uzias ou Azarias 2Rs 14.21; Jotão  2Rs 15.5; Acaz 2Rs 15.38; Ezequias 2Rs 16.20; Manasses 2Rs 21.1; Amon 2Rs 21.19; Josias 1Rs 13.2; Joacaz ou Salum 2Rs 23.30; Joaquim 2Rs 23.34; Jeoaquim ou Jeconias 2Rs 24.6; Zedequias ou Matanias 2 Rs 24.17) enfrentaram as ameaças dos grandes reinos da época quer sejam egípcios, assírios ou caldeus. No ano de 548 a.C., era a vez de Judá ir ao cativeiro, porém não era mais para o Egito ou Assíria, mas Babilônia.

Voltando ao questionamento anterior sobre a divisão ou unidade do reino de Israel e que propósito haveria em tudo isso, tenho o seguinte entendimento:

·         O reino unido não passaria despercebido pelos grandes impérios. A sobrevivência de pequenos estados era mais provável.

·         A divisão do reino também era favorável a manutenção da fé verdadeira, visto que a fé do soberano era também do seu povo.

·         O cativeiro tem sido um instrumento eficaz na disciplina dos servos de Deus.

·         A soberania de Deus. Só Ele na verdade sabe dos reais motivos da divisão do reino de Israel.

·         

 Por fim, Jeroboão, Roboão são personagens bem parecidos. Ambos rejeitaram as orientações divinas por interesses outros, ambos colocaram seus reinos na rota de colisão com a justiça divina e conseqüentemente com a opressão estrangeira.

O evangelho de Judas: pequena reflexão.

Estava assistindo o canal channel nesta semana quando foi surpreendido com um documentário sobre o livro de Judas. Para alguns estudiosos do assunto esse livro põe abaixo algumas verdades bíblicas. Em seu livro Judas relata a traição a Jesus como algo necessário, inevitável, uma verdadeira missão da qual ele se entrega com toda convicção. Para isso afirma ser portador de uma mensagem secreta ou acordo feito com o próprio Cristo que lhes pede que o denuncie. É contra seu desejo que Judas se envolve nessa trama e de vítima passa para a história como algoz.

Essa afirmativa procura sustentação na própria construção da imagem de Judas ao longo dos evangelhos. De figura de pouca expressão no livro de Marcos (o mais antigo, portanto, mas próximo do evento e como tal destituído de influências ideológicas) esse personagem ganha ares diabólicos na medida em que novas publicações são criadas.  Um exemplo disto é o evangelho de João.

Em João 13.22-30, Judas é encarado como um completo opositor ao cristianismo e como tal filho do diabo. Em defesa desse argumento alguns judeus afirmam que a imagem de Judas trabalhada no livro de Marcos é esvaziada de conteúdo maléfico comuns nas narrativas de João e demais evangelistas.

Essa evolução na composição da imagem de Judas tem uma explicação razoável. Para alguns pesquisadores os lideres cristãos da época procuraram a todo custo agravar essa imagem a fim de salvar a nova fé da influência do judaísmo. O cristianismo não poderia mais ficar na condição de fé apêndice do judaísmo, mas ganhar sua autonomia para a qual foi criado.

No meu entender vejo aqui a velha e perigosa construção mental da distorção histórica e teológica que no passado foi posto em prática por judaizantes dentro das igrejas cristãs. Como no passado tem um objetivo: beneficio de um grupo.

No tempo de Paulo os judaizantes disseminaram entre os irmãos que o sacrifício de Cristo não era suficiente para que o crente alcançasse a salvação, mas os cristãos deveriam também circuncidasse se submetendo a lei de Moisés. Somente assim, a salvação estava garantida.

Aqui temos uma tentativa de isentar Judas e os judeus de qualquer culpa na paixão de Cristo. Se traí-lo era uma missão, na verdade Judas é um homem coerente e que se dirigiu unicamente pelo senso do dever. Nesse sentido chega a ser mais fiel que os demais que não foram dignos de tal passo. E mais, quem matou cristo foram os romanos e não os seus irmãos. Nesse sentido fica clara a intenção de jogar para os gentios o clímax dos conflitos internos do judaísmo.

O suicídio de Judas ocorre de acordo com essa mesma lógica. Ele fez tal ação por pura obediência ao seu Senhor e não resistiu ao vê-lo condenado a morte e, portanto desistiu de viver. Nessa mesma lógica se encontra os crimes de morte cuja motivação passional é o amor. Aqui fica a ressalva: quem ama não mata. Judas não conseguindo se arrepender, mas cheio de remoço deu cabo a sua vida. É neste momento que termina o livro de Judas, sem, contudo trata da paixão de Cristo.

Diante de documentário como este nossa fé é posta a prova. Ainda hoje Cristo é visto por muitos como um mero mestre (judaísmo) ou espírito elevado (Islã). É combatido por todos e tudo, contudo, continua inigualavelmente Senhor e Salvador de todos os pecadores que arrependidos buscam sua face e é achado pelo mestre.

Apocalipse 3. 20 - Eis que estou à porta e bato; se alguém ouvir a minha voz, e abrir a porta, entrarei em sua casa, e com ele cearei, e ele comigo.

A presença judaica no Brasil - 03

HERANÇA

A pequena Venha-Ver, fundada em 1811 por cristãos-novos, guarda vestígios de sua origem judaica

Cidade no RN preserva tradição judaica

ANDRÉA DE LIMA

da Agência Folha, em Venha-Ver Uma pequena cidade perdida no interior do Rio Grande do Norte guarda vestígios da origem judaica de sua população, cujos fundadores, em 1811, eram descendentes de cristãos-novos -judeus convertidos à fé cristã.

Mesmo cristãos, os habitantes de Venha-Ver (440 km a oeste de Natal) revelam em hábitos cotidianos uma tradição particular, transmitida há séculos de geração a geração. A maioria dos habitantes, porém, não tem consciência da origem de seus ancestrais.

Os sinais mais evidentes da tradição judaica encontrados na pequena cidade pela Agência Folha são a fixação de cruzes em formato hexagonal na porta de entrada das casas, o enterro dos corpos em mortalhas brancas e os sobrenomes típicos de cristãos-novos. Os costumes de retirar totalmente o sangue da carne animal após o abate e de colocar seixos sobre os túmulos também podem ser relacionados à ascendência judaica dos habitantes.

Os judeus colocam seixos sobre as sepulturas com o significado de que o morto não será esquecido. Em Venha-Ver, pôr um seixo sobre o túmulo significa uma oração à pessoa ali enterrada. O próprio nome da cidade é uma provável fusão da palavra "vem" (do verbo vir, em português) com o termo hebraico "chaver" (pronuncia-se ráver), que significa amigo, companheiro. Ou seja, Venha-Ver seria uma corruptela de "Vem, Chaver".

Esses foram parte dos indícios relatados pelo rabino Jacques Cukierkorn em sua tese de rabinato (equivalente a mestrado) sobre a ascendência judaica entre a população do Rio Grande do Norte.

A preservação de tradições centenárias entre a comunidade de Venha-Ver foi facilitada pelo isolamento do município, situado no extremo oeste do Rio Grande do Norte, nas fronteiras com Ceará e Paraíba. Só se chega ali por uma sinuosa estrada de terra.

Batentes

Para o rabino Cukierkorn, as cruzes de Venha-Ver têm sua origem na mezuzá -pequena caixinha com uma reza que os judeus fixam nos batentes das portas.

Muitas delas têm formato hexagonal, como a Estrela de David, símbolo da fé judaica.

A população explica as cruzes nas portas de suas casas como uma proteção contra o mal, o demônio, a ventania e os raios. Os judeus fixam a mezuzá nos batentes para demarcar a proteção divina sobre a casa. Na pequena localidade, os cadáveres são envolvidos em mortalhas para serem conduzidos até a sepultura. É o que determina a tradição judaica.

Esse costume é explicado pelos habitantes de Venha-Ver como algo passado de pai para filho. Há um preconceito contra o uso de caixão -recentemente introduzido nos funerais locais. Cukierkorn vê, na forma de tratar a carne animal, a presença das regras da culinária "kasher" -determinadas pelo judaísmo. Logo após o abate de um animal em Venha-Ver, os pedaços de carne são dependurados com uma corda sobre um tronco de árvore, para que todo o sangue escorra.

Depois disso, a carne é salgada -prática usual entre os judeus ortodoxos.

Cristãos-novos

Os sobrenomes mais comuns da população branca de Venha-Ver (parte da comunidade, de fixação mais recente, tem origem negra) são Carvalho, Moreira, Nogueira, Oliveira e Pinheiro, notadamente de cristãos-novos, conforme estudo do professor de antropologia José Nunes Cabral de Carvalho (1913-1979), fundador da Comunidade Israelita do Rio Grande do Norte.

A repressão religiosa desencadeada pela Inquisição, particularmente nos séculos 15 e 16, fez com que uma ampla população judaica tenha sido forçada a se converter ao cristianismo em Portugal, Espanha e também no Brasil, alterando sua fé religiosa, sobrenome e comportamento social.

A presença judaica no Brasil – 02

Fonte: História: Revista da Biblioteca Nacional, Ano 5, nº58, julho, 2010.

A partir de 1497 os primeiros cristãos novos vindos da Península Ibérica chegam a Recife. O fluxo migratório aumenta na medida em que os anos passam. Em 1542, Diogo Fernandes e Pedro Álvares Madeira montam o engenho Camaragibe. Em 1591, é a vez de James Lopes da Costa e o engenho da Várzea.

Em pouco tempo os judeus foram ocupando o mercado recifense ora como mercadores, ou rendeiros na cobrança dos dízimos ou responsáveis por empréstimos. Contudo, o grande fluxo dessa imigração ocorre mesmo é no período da invasão holandesa (1630-1654). A dominação holandesa se espalhou do rio São Francisco ao Maranhão o que permitiu a penetração dos judeus em boa parte da região nordestina. Nesse período os grupos não católicos gozavam de relativa autonomia religiosa. Esse direito era assegurado a todos os credos pelo Regimento do Governo das Praças conquistadas concedido pelos Estados à Cia das Índias Ocidentais (Haia, 13 de outubro de 1629).

A partir da consolidação do sistema colonial flamengo no Nordeste brasileiro, judeus Sefarditas (Península Ibérica) e Askenazins (Polônia e Alemanha) se fixaram na região onde procuraram desenvolver seus negócios. Consta da documentação da época que a quantidade de judeus era tão expressiva que Duarte Saraiva (David Sênior Coronel) comprou um terreno para alojá-lo junto à porta de Terra, no caminho de Olinda. Foi deste empreendimento que nasceu a Rua dos judeus (Jodenstraat) e a primeira sinagoga judia da América: A Kahal kadosh Zur Israel (Santa Comunidade o Rochedo de Israel) em 1636.

Consta nos documentos da época que Isaac Aboab da Fonseca (1605-1693) foi seu primeiro rabino, bem como fundador anos posteriores da Grande Sinagoga Portuguesa em Amsterdã. O fato é que os judeus gozavam de relativa liberdade até o momento em que o Conde de Nassau deixou o Brasil. Com o retorno de Nassau aumenta a opressão holandesa sobre os brasileiros e com ela o ódio ao invasor e aos judeus amigos dos invasores. Já em 1645, temos o início da insurreição Pernambucana (Monte das Tabocas, Casa Forte, Cabo de Santo Agostinho) e notícias de inúmeras derrotas holandesas.

 

Recife é isolado e enfrenta períodos de fome até que finalmente se rende aos lusitanos (Batalhas dos Montes Guararapes - 1648-1649). 400 judeus moradores do Recife e de Maurícia (a Ilha de Antonio Vaz) voltaram para os Países Baixos. Outros permanecerão nas Américas, fundando novas colônias em ilhas do Caribe e na América do Norte.

Um destes grupos que saiu no navio Valk e fez uma primeira escala na Jamaica, onde acabou prisioneiro dos espanhóis. Depois de conseguir escapar com apoio dos franceses, rumou para nova Amsterdã a bordo do barco Sainte Catherine. Na nova terra os vinte e três adultos e crianças criam a primeira comunidade judaica de Nova York.